تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" سورة الأعراف آية:٥٢




(وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ❨٥٢❩)
التدبر
من ينشغل عن كتاب الله؟
من يحرم نفسه لذة وبركة ومكسب وشفاء تلاوته وقد سمع:
{ وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
⋄ ﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾
⋄ ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾
⋄ ﴿..وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾
⋄ ﴿هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾

• ويحدثُ أن يعجز ستة مليارات إنسان عن مواساتك! ثم تأتي آية واحدة ‏فتطيّبُ خاطرك كأنك لم تحزن! ــــ ˮأدهم شرقاوي“ ☍...
﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾:
هذه الآية دالة على تضمن القرآن للعلم كله مما هو هداية ورحمة للبشر في حياتهم؛ قال السعدي: "قد ﴿جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ﴾ أي: بينا فيه جميع المطالب التي يحتاج إليها الخلق ﴿عَلَى عِلْمٍ﴾ من اللّه بأحوال العباد في كل زمان ومكان". ــــ ˮفُصّلَت آياته“ ☍...
(وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ❨٥٢❩)
تذكر واعتبار
الفعل الماضي في القرآن للدلالة على المستقبل مع التقديم والتأخير ــــ ˮطارق السويدان“ ☍...
وقفات مع سورة الأعراف ــــ ˮأحمد عبدالمنعم“ ☍...
(وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ❨٥٢❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الأعراف من الآية 50 إلى الآية 53
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ❨٥٢❩)
الدعاء والمناجاة
ادع الله تعـالى بتضرع دون أن يعلم بك أحـد، ﴿ ٱدْعُوا۟ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ❨٥٢❩)
التساؤلات
س/ ما تأويل هذه الآية وما المراد بالكتاب: ﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾؟

ج/ الكتاب: القرآن، وتفسيرها الإجمالي: بعزتي وجلالي لقد جئت للكفار بقرآن كريم أنزلته عليك يا محمد. هذا الكتاب مفصَّل في بيان حلاله وحرامه، ومواعظه وقصصه. وأنا عالم بكيفية تفصيل أحكامه ونسخها والتدرج في ترتيب الأول فالتالي منها. ذلك الكتاب مشتمل على علم كثير، ولكننا تدرجنا به هدى ورحمة. ــــ ˮعبدالرحيم الشريف“ ☍...
(وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ❨٥٢❩)
تفسير و تدارس
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأعراف
آية 52
من:26:49 إلى:33:29 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير سورة الاعراف دورة الاترجة
آية 52
من:00:31:59 إلى:00:33:13 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
الآية 52 سورة الأعراف الجزء الأول
من:0:01 إلى:27:54 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة الأعراف الآية (52)
من:00:05:09 إلى:00:37:41 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تقسير أضواء البيان
سورة الأعراف آية 52 - ج1
من:32:30 إلى:46:09 ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة الاعراف آية 52
من:00:25:40 إلى:00:33:00 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القران الكريم
سورة الأعراف
أية 52
من:00:27:36 إلى:00:29:32 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
دورة بيان فى تفسير القرآن
آية 52 سورة الاعراف
من:02:15:26 إلى:02:16:37 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأعراف ، آية 52
من:00:49:12 إلى:01:08:21 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة الأعراف ، آية 52
من:00:28:44 إلى:00:30:03 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة الأعراف
آيه 52
الجزء الاول
من:34:53 إلى:37:35 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسى
سورة الأعراف
آية٥٢
من:00:02:15 إلى:00:22:15 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر فى التفسير سورة الأعراف
آية52
من:00:37:26 إلى:00:38:01 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ❨٥٢❩)
متشابه
--- مواضع {هُدًى وَرَحۡمَةً} منصوبة:
١- {ثُمَّ ءَاتَیۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَـٰبَ تَمَامًا عَلَى ٱلَّذِیۤ أَحۡسَنَ "وَتَفۡصِیلًا" لِّكُلِّ شَیۡءٍ "وَهُدًى وَرَحۡمَةً" لَّعَلَّهُم بِلِقَاۤءِ رَبِّهِمۡ یُؤۡمِنُونَ}
[الأنعام: ١٥٤]
٢- {وَلَقَدۡ جِئۡنَـٰهُم بِكِتَـٰبٍ "فَصَّلۡنَـٰهُ" عَلَىٰ عِلۡمٍ "هُدًى وَرَحۡمَةً" لِّقَوۡمٍ یُؤۡمِنُونَ}
[الأعراف: ٥٢]
٣- {..وَلَـٰكِن تَصۡدِیقَ ٱلَّذِی بَیۡنَ یَدَیۡهِ "وَتَفۡصِیلَ" كُلِّ شَیۡءٍ "وَهُدًى وَرَحۡمَةً" لِّقَوۡمٍ یُؤۡمِنُونَ}
[يوسف: ١١١]
٤- {وَمَاۤ أَنزَلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ إِلَّا "لِتُبَیِّنَ" لَهُمُ ٱلَّذِی ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِ "وَهُدًى وَرَحۡمَةً" لِّقَوۡمٍ یُؤۡمِنُونَ}
[النحل: ٦٤]
٥- {..وَجِئۡنَا بِكَ شَهِیدًا عَلَىٰ هَـٰۤؤُلَاۤءِۚ وَنَزَّلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ "تِبۡیَـٰنًا" لِّكُلِّ شَیۡءٍ "وَهُدًى وَرَحۡمَةً" وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ}
[النحل: ٨٩]
٦- {وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۢ بَعۡدِ مَاۤ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ ٱلۡأُولَىٰ بَصَاۤىِٕرَ لِلنَّاسِ "وَهُدًى وَرَحۡمَةً" لَّعَلَّهُمۡ یَتَذَكَّرُونَ}
[القصص: ٤٣]
٧- {"هُدًى وَرَحۡمَةً" لِّلۡمُحۡسِنِینَ}
[لقمان: ٣]
الضابط : نلاحظ أنّه إذا ذُكر في الآية (تفصيل) أو (فصّلناه) أو (تبيين)؛ تأتي (هُدًى وَرَحۡمَةً) منصوبة، بالإضافة إلى أنّ سورة القصص فيها تفصيلٌ لقصةِ موسى عليه السّلام، وسورة لقمان لأنّه فصَّل النّصائح لابنه.
--- مواضع {هُدًى وَرَحۡمَةٌ} مرفوعة:
ماعدا المواضع التي سبق حصرها جاءت فيها (هُدًى وَرَحۡمَةٌ) مرفوعة، وهي كالآتي:
[الأنعام: ١٥٧] + [الأعــراف: ١٥٤ - ٢٠٣]
[يونس: ٥٧] + [النمل: ٧٧] + [الجاثية: ٢٠]
 القاعدة : الضبط بالحصر
 القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة
 القاعدة : الضبط بالتأمل

===== القواعد =====

 قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
- وردت آيات بصيغ مختلفة فيها (هدى ورحمة) وخاتمتها بلفظ الإيمان
١- {هدًى ورحمة} + {لَّعَلَّهُم بِلِقَاۤءِ رَبِّهِمۡ یُؤۡمِنُونَ}
وحيدة في [الأنعام: ١٥٤]
 القاعدة : العناية بالآية الوحيدة

٢- {هدًى ورحمة} + {لِّقَوۡمٍ یُؤۡمِنُونَ}
[الأعراف: ٥٢ - ٢٠٣] + [يوسف: ١١١] + [النحل: ٦٤]
الضابط : نربط أسماء السور والخاتمة في جملة
[عرَف قوم يوسف النّعم]
دلالة الجملة:
«عَــــــرَفَ» للدّلالة على اسم ســــــــــورة الأعـراف
«قـــــــــــوم» للدّلالة على قوله تعالى (لِّقَوۡمٍ یُؤۡمِنُونَ)
«يوســــــف» للدّلالة على اسم ســــــــــورة يوســــف
«النّعــــــــــم» للدّلالة على اسم ســـــــورة النّحــــــــل
 القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية

٣- {هدًى ورحمة} + {لِّلۡمُؤۡمِنِینَ}
[يونس: ٥٧] + [النّمل: ٧٧]
الضابط : سورة يونس بدأت بــ ياء، سورة النّمل بدأت بــ نون
وخُتمت (لِّلۡمُؤۡمِنِینَ) بــ (ياء و نون), فنربطهم بهذه الأحرف
 القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة

ملاحظة / في الأنعام والأعراف والنحل آيات بنفس الصيغ لكن لم تُختم بلفظ الإيمان.. فالتّركيز على مواضع الآيات التي خُتمت بلفظ الإيمان من الأمور المعينة للحافظ في الضبط

===== القواعد =====

 قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة..
مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إمّا [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ "وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ"} [النحل: 64]
- ضبط مواضع (هدًى + بُشرى) / (هدًى + موعظة) / (هدًى + رحمة) مع خواتيمها:
•••• (هدًى + بُشرى)
--١-- {هُدًى} + {وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ}
[النَّحل: 89] + [النَّحل: 102]
الضابط: من خصائص سُّورَة النّحل، وردت فيها فقط.
(تمّ تفصيلها في الجزء الرّابع عشر - بند 1126)

--٢-- {هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ}
[البقرة: 97] + [النَّـمل: 2]
الضابط : لتسهيل حصر أسماء السّورتين نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [نُبْ]: أي تُب إلى الله.

•••• (هدًى + موعظة)
{هدًى وموعظة للمتقين}
[آل عمران: 138] + [المائـدة: 46]
الضابط : لتسهيل حصر أسماء السّورتين نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [آمَ]، أي: اشتدَّ عطشه.
(تمّ تفصيلها في الجزء الرّابع - بند ٢٢٨)

•••• (هدًى + رحمة)
--١-- {هدًى ورحمة لقوم يُؤمنون}
[اﻷعــــــــــــراف: 52 - 203]
[يُوسُف: 111] + [النّحل: 64 ]
الضابط : نربط أسماء السُّور والخاتمة في جملة
[عرَف قوم يوسف النّعم]
دلالة الجملة:
«عَـرَفَ» للدّلالة على اسم ســــــــــورة الأعـراف
«قـــــوم» للدّلالة على قوله تعالى (لِّقَوۡمٍ یُؤۡمِنُونَ)
«يوسف» للدّلالة على اسم ســــــــــورة يوســــف
«النّـــعم» للدّلالة على اسم سـورة النّحل، حيث أنّ من اسمها سورة (النّعم).

--٢-- {هدًى ورحمة للمؤمنين}
[يُونُس: 57] + [النَّمل: 77]
الضابط : لتسهيل حصر أسماء السّورتين نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [ني]، حيث أن معنى النيُ: الشّحم.

--٣-- {ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَ"هُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ"}
[اﻷنعام: 154]
--٤-- {وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا "هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ"}
[اﻷعراف: 154]
--٥-- {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَ"هُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ"}
[القصص: 43]
--٦-- {"هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ"}
[لقمان: 3]
--٧-- {هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَ"هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ"}
[الجاثية: 20]
الضابط : (٣ - ٧) جميعها آياتٌ وحيدة، وردت فقط في هذه المواضع ولم تتكرر.
(وقد تّم تفصيل (هدًى ورحمة) في الجزء الثّامن - بند ٥٦٨)
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية.
* القاعدة : قاعدة العناية بما تمتاز به السُّورة (كثرة الدَّوران).

===القواعد===
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] ..

* قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك
-بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات..

* قاعدة العناية بما تمتاز به السّورة ..
هذه القاعدة تأتي من التمكّن وكثرة التأمّل لكتاب الله،
فإنّ كثير من الآيات المتشابهة عادة ما تمتاز بشيء من [الطّول والقِصَر]، أو[كثرة التشابه]، أو [كثرة الدّوران للكلمة] في السّورة كما هي عبارة بعض المؤلفين، أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...