تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ" سورة الأعراف آية:٨٨




(قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ ❨٨٨❩)
التدبر
﴿قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا﴾ هذه عادة المستكبرين كل زمان. . ــــ ˮعبدالمحسن المطيري“ ☍...
هدايات من تفسير السعدي
علمني ربي - وأنت خير الفاتحين ــــ ˮسعود بن خالد آل سعود الكبير“ ☍...
سورة الأعراف (88)
الرجفة والصيحة وعذاب يوم الظلة ــــ ˮسعود بن خالد آل سعود الكبير“ ☍...
إذا عجز المُبطْلُ عن مقارعة بالحجة، هدد باستعمال القوة مع خصمة، وتلك حيلة العاجز! قالها فرعون لموسى، وقالها قوم شعيب لنبيهم: {لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا} . ــــ ˮعمر المقبل“ ☍...
هذه أساليب من لا يقدرون على رد الحجة بالحجة : { لنخرجنك يا شعيب } { لتعودن في ملتنا } { لئن اتبعتم شعبيا إنكم إذا لخاسرون } ضحالة فكر وتهديد بالنفي وبؤس في الخطاب ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
﴿قال الملأ الذين (استكبروا ) من قومه﴾ . ما أقبح الكبر .. أول ذنب وأسوأ خلق وأكبر مانعٍ للحق والإيمان . ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
كل أنبياء الله تعالى هددوا بالقتل أو الإخراج أو السجن !
(ليقتلوك فاخرج)
(أو يقتلوك أو يخرجوك)
(لنخرجنك يا شعيب)
(لتكونن من المخرجين)
(لتكونن من المسجونين)
(ليسجننّ....)
(لنخرجنّكم من أرضنا)
(أخرجوهم من قريتكم)
(لنبيتنّه وأهله...)
الحق والباطل لا يجتمعان !. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا" إن قيل: إن (العود) إلى الشيء يقتضي: أنه قد كان فُعِلَ قبل ذلك، فيقتضي قولهم: "لتعودن في ملتنا" أن (شعيباً) كان على ملة قومه، وذلك محال؛ فإن الأنبياء معصومون من الكفر قبل النبوة وبعدها، فالجواب من وجهين: أحدهما: أن (عادَ) قد تكون بمعنى (صار)، فلا يقتضي تقدم ذلك الحال الذي صار إليه، والثاني: أن المراد بذلك: (الذين آمنوا بشعيب) دون شعيب، وإنما أدخلوه في الخطاب معهم بذلك كما أدخلوه في الخطاب معهم في قولهم: "لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك". ــــ ˮابن جزي الغرناطي“ ☍...
(قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ ❨٨٨❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الأعراف من الآية 88 إلى الآية 93
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ ❨٨٨❩)
التساؤلات
أسئلة التدبر
في قوله تعالى "أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا " هل كان شعيب على ملتهم حتى يرجع إليها؟ وهل كان الأنبياء على دين أقوامهم قبل بعثهم؟
وما معنى أو هنا؟ ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
س/ ﴿قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ﴾ لماذا وصفهم الله بالاستكبار في الآية ﴿٨٨﴾ من سورة الأعراف ووصفهم بالكفر في باقي المواضع؟

ج/ الاستكبار هو أكبر أسباب الكفر بالله ورسله، ولذلك ورد التعبير به في بعض المواضع التي ظهر فيها كسبب بارز من أسباب الكفر، وأكبر مثال على ذلك كفر إبليس وكفر هؤلاء المكذبين من قوم نوح وصالح وشعيب وغيرهم فقد ورد الوصف بالاستكبار لكثير من المكذبين للرسل. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ من الذي لقّب شعيبًا عليه السلام بخطيب الأنبياء ولماذا؟

ج/ جاء ذلك في آثار عن ابن عباس رضي الله عنهما وسفيان رحمه الله، ويروى مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسند غير متصل. ‏أخرج تلك الآثار الطبري وابن أبي حاتم رحمهما الله. ‏وفيه أنه لقب بذلك لحسن مراجعته قومه وجودة عبارته في محاجتهم وقوة مجادلته لهم. ــــ ˮعثمان الدبيخي“ ☍...
(قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ ❨٨٨❩)
تفسير و تدارس
بينات 1428 هـ
تأملات في الجزء التاسع من القرآن العظيم
من:00:14 إلى:41:15 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأعراف
آية 88
من:14:48 إلى:23:08 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير سورة الاعراف دورة الاترجة
آية 88
من:00:19:38 إلى:00:20:11 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
الآية 88 سورة الأعراف
من:20:20 إلى:22:37 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة الأعراف الآية (88)
من:00:05:43 إلى:00:12:14 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القران الكريم
سورة الأعراف
أية 88
من:00:25:32 إلى:00:28:05 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
آية 88 سورة الاعراف
من:00:28:24 إلى:00:32:21 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان فى تفسير القرآن
آية 88 سورة الاعراف
من:01:04:15 إلى:01:08:45 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأعراف
أية 88
من:00:01:14 إلى:00:03:00 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة الأعراف ، آية 88
من:00:15:41 إلى:00:21:49 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى
سورة الاعراف آية 88
من:00:05:43 إلى:00:12:14 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
سلسلة آيات يخطئ الناس في فهمها ( سورة الأعراف آية 87:92)
سورة الأعراف آية 87:92
من:00:07:48 إلى:00:27:18 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
تفسير النابلسى
سورة الأعراف
آية ٨٨-٨٩
من:00:04:01 إلى:00:36:01 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر فى التفسير سورة ألاعراف
آية88
من:01:04:44 إلى:01:05:36 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
المختصر فى التفسير سورة الاعراف
آية88
من:01:04:43 إلى:01:05:36 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ ❨٨٨❩)
أسرار بلاغية
وقفة بيانية حول كلمة (الملأ) في القرآن الكريم ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
آية (٨٨) : (قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ)
* وصف الملأ بالاستكبار دون الكفر مع أنه لم يحكِ هنا عن خطاب المستضعفين حتى يكون ذكر الاستكبار إشارة إلى أنهم استضعفوا المؤمنين كما اقتضت قصة ثمود. واختير وصف الاستكبار هنا لمناسبة مخاطبتهم شعيباً بالإخرج أو الإكراه على اتباع دينهم. وذلك من فعل الجبارين أصحاب القوة.

* قوم شعيب جعلوا عودة شعيب إلى ملة القوم بأسلوب القسم فقالوا (لَتَعُودُنَّ) ولم يقولوا لنخرجنك من قريتنا أو تعودن في ملتنا وقد زاد هذا القسم الآية قوة لا تأتى بدونه أي أنهم فاعلون أحد الأمرين لا محالة، وأنهم مصرون على إعادتهم إلى ملّتهم بتوكيد مؤذن بأنهم إن أبوا الخروج فإنهم سيُكرهون على العودة إلى ملة قومهم. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
قوله تعالى: (لَنُخْرِجنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ في مِلَّتنَا. .) . فيه تغليبُ الجمعِ على الواحد، إذ منهم شعيبٌ، ولم يكن في ملَّتهم حتى يعود إليها، وكذا قول شعيب " إنْ عُدْنا في مِلَّتِكُمْ بعدَ إذْ نجَّانَا اللَّهُ منهَا " على أن " عادَ " تأتي بمعنى صار، كما في قوله تعالى (حتَّى عَادَ كالعُرْجونِ القَدِيمِ) والمعنى: إن صرنا في ملَّتكم. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
(أمة) عذبت بـ (ثلاث نقم)؛ قال الله تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾:
• ذكر هاهنا أنه أتتهم صيحة.
• وفي الأعراف رجفة.
• وفي الشعراء عذاب يوم الظلة.
وهم أمة واحدة، اجتمع عليهم يوم عذابهم هذه النقم كلها. وإنما ذكر في كل سياق ما يناسبه، ففي الأعراف لما قالوا: (لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا) [الأعراف: ﴿٨٨﴾]، ناسب أن يذكر هناك الرجفة، فرجفت بهم الأرض التي ظلموا بها، وأرادوا إخراج نبيهم منها، وهاهنا لما أساءوا الأدب في مقالتهم على نبيهم ناسب ذكر الصيحة التي أسكتتهم وأخمدتهم، وفي الشعراء لما قالوا: (فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) [الشعراء: ﴿١٨٧﴾]، قال (فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) [الشعراء: ﴿١٨٩﴾] ، وهذا من الأسرار الغريبة الدقيقة، ولله الحمد والمنة كثيرا دائما. ــــ ˮابن كثير“ ☍...
(قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ ❨٨٨❩)
متشابه
{"قَالَ" ٱلۡمَلَأُ "مِن قَوۡمِهِۦۤ" إِنَّا لَنَرَىٰكَ فِی ضَلَـٰلٍ مُّبِینٍ}
[الأعراف: ٦٠]
{"قَالَ" ٱلۡمَلَأُ "ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِن قَوۡمِهِۦۤ" إِنَّا لَنَرَىٰكَ فِی سَفَاهَةٍ..}
[الأعراف: ٦٦]
{"قَالَ" ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِینَ "ٱسۡتَكۡبَرُوا۟" مِن قَوۡمِهِۦ لِلَّذِینَ ٱسۡتُضۡعِفُوا۟ لِمَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُمۡ أَتَعۡلَمُونَ أَنَّ صَـٰلِحًا مُّرۡسَلٌ مِّن رَّبِّهِۦ..}
[الأعراف: ٧٥]
{"قَالَ" ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِینَ "ٱسۡتَكۡبَرُوا۟" مِن قَوۡمِهِۦ لَنُخۡرِجَنَّكَ یَـٰشُعَیۡبُ..}
[الأعراف: ٨٨]
{"وَقَالَ" ٱلۡمَلَأُ "ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِن قَوۡمِهِۦ" لَىِٕنِ ٱتَّبَعۡتُمۡ شُعَیۡبًا إِنَّكُمۡ إِذًا لَّخَـٰسِرُونَ}
[الأعراف: ٩٠]
{"قَالَ" ٱلۡمَلَأُ "مِن قَوۡمِ فِرۡعَوۡنَ" إِنَّ هَـٰذَا لَسَـٰحِرٌ عَلِیمٌ}
[الأعراف: ١٠٩]
{"وَقَالَ" ٱلۡمَلَأُ "مِن قَوۡمِ فِرۡعَوۡنَ" أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوۡمَهُۥ لِیُفۡسِدُوا۟..}
[الأعراف: ١٢٧]
{"فَقَالَ" ٱلۡمَلَأُ "ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِن قَوۡمِهِۦ" مَا نَرَىٰكَ إِلَّا بَشَرًا مِّثۡلَنَا..}
[هــــــــود: ٢٧]
{"فَقَالَ" ٱلۡمَلَؤُا۟ "ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِن قَوۡمِهِۦ" مَا هَـٰذَاۤ إِلَّا بَشَرٌ مِّثۡلُكُمۡ..}
[المؤمنون: ٢٤]
{"وَقَالَ" ٱلۡمَلَأُ "مِن قَوۡمِهِ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟" وَكَذَّبُوا۟ بِلِقَاۤءِ ٱلۡـَٔاخِرَةِ وَأَتۡرَفۡنَـٰهُمۡ..}
[المؤمنون: ٣٣]

1- ضبط مواضع "(فَقَالَ /وَقَالَ/ قَالَ) ٱلۡمَلَأُ.... "
- (فَقَالَ) جاءت في قصّة نوح عليه السّلام في
[هــــــــود: ٢٧] + [المؤمنون: ٢٤]
- (وَقَالَ) جاءت في سورة الأعراف في قصّة شُعيب عليه السّلام في الموضع الثّاني في حواره مع قومه، وأيضًا في سورة الأعراف في قصّة فرعون في الموضع الثّاني، وفي سورة المؤمنون في قصّة نبي الله هود.
[الأعراف: ٩٠] + [الأعراف: ١٢٧] + [المؤمنون: ٣٣]
- (قَالَ) جاءت في بقيّة المواضع
 القاعدة : الضبط بالحصر

2- ضبط ما بعد (ٱلۡمَلَأُ...)
- (ٱلۡمَلَأُ مِن "قَوۡمِهِۦۤ"..) بدون وصف
في قصّة نوح عليه السّلام
[الأعراف: ٦٠]
- (..ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِینَ "ٱسۡتَكۡبَرُوا۟" مِن قَوۡمِهِۦ..)
في قصّة صالح وشُعيب عليهما السّلام
[الأعراف: ٧٥] + [الأعراف: ٨٨]
- (..ٱلۡمَلَأُ مِن "قَوۡمِ فِرۡعَوۡنَ"..)
في قصّة موسى عليه السّلام مع فرعون
[الأعراف: ١٠٩] + [الأعراف: ١٢٧]
- (..ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِینَ "كَفَرُوا۟" مِن قَوۡمِهِ../..ٱلۡمَلَأُ مِن قَوۡمِهِ ٱلَّذِینَ "كَفَرُوا۟"..)
في بقيّة المواضع بوصف الكفر، لكن في سورة [المؤمنون: ٣٣] الصّيغة مختلفة؛ حيث قَدّم (القوم) على (الكفر)
 القاعدة : الضبط بالحصر

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
• ﴿قَالَ الْمَلَأُ﴾ [الأعراف آية: ٦٠]
• ﴿قَالَ الْمَلَأُ﴾ [الأعراف آية: ٦٦]
• ﴿قَالَ الْمَلَأُ﴾ [الأعراف آية: ٧٥]
• ﴿قَالَ الْمَلَأُ﴾ [الأعراف آية: ٨٨]
• ﴿وَقَالَ الْمَلَأُ﴾ [الأعراف آية: ٩٠]
• ﴿قَالَ الْمَلَأُ﴾ [الأعراف آية: ١٠٩]
• ﴿وَقَالَ الْمَلَأُ﴾ [الأعراف آية: ١٢٧]
• ﴿فَقَالَ الْمَلَأُ﴾ [هود آية: ٢٧]
• ﴿فَقَالَ الْمَلَأُ﴾ [المؤمنون آية: ٢٤]
• ﴿وَقَالَ الْمَلَأُ﴾ [المؤمنون آية: ٣٣]

▪ (الضابط): قاعدة (الحصر): جميع مواضع الأعراف وردت بقوله تعالى (قال الملأ) عدا: قصة شعيب وقصة فرعون. ورد قوله تعالى (فقال الملأ) في قصة نوح في هود والمؤمنون. ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...