تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "حَقِيقٌ عَلَى أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ" سورة الأعراف آية:١٠٥




(حَقِيقٌ عَلَى أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ❨١٠٥❩)
التدبر
كُن صادقًا فيما تقوله ببينة وبرهان ديانة ونُصحًا (حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
﴿حَقِيقٌ عَلَى أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾:
اجعلها منهجا في حياتك .. اللهم اجعلنا من أهلها. ــــ ˮفُصّلَت آياته“ ☍...
(حَقِيقٌ عَلَى أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ❨١٠٥❩)
تذكر واعتبار
برنامج قصص الأنبياء
قصة سيدنا موسى وفرعون ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
(حَقِيقٌ عَلَى أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ❨١٠٥❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الأعراف من الآية 104 إلى الآية 112
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(حَقِيقٌ عَلَى أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ❨١٠٥❩)
إقترحات أعمال بالآيات
اعمل مشروعًا أو عملاً قوليًا أو ماليًا تدافع به عن مظلومين، وتساعد فيه مضطهدين، ﴿ فَأَرْسِلْ مَعِىَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(حَقِيقٌ عَلَى أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ❨١٠٥❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة الاعراف دورة الاترجة
آية 105
من:00:09:03 إلى:00:10:56 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأعراف
آية 105
من:31:02 إلى:40:46 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
الآية 105 سورة الأعراف الجزء الأول
من:24:32 إلى:31:14 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة الأعراف الآية (105)
من:00:28:18 إلى:00:30:50 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة الأعراف آية 105
من:0:07:38 إلى:0:08:46 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان فى تفسير القرآن
آية 105 سورة الاعراف
من:01:39:28 إلى:01:40:23 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأعراف – هداية الآيات 103 إلى 108
من:35:54 إلى:37:42 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأعراف – شرح الآية 104 و 105
من:33:40 إلى:34:36 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأعراف – آية 105
من:21:12 إلى:23:04 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير فى تفسير تهذيب ابن كثير
سورة الأعراف آية 105
من:5:37 إلى:9:16 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى
سورة الاعراف آية 105
من:00:28:11 إلى:00:30:51 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسى
سورة الأعراف
آية ١٠٤-١٠٥
من:00:22:44 إلى:00:31:58 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر فى التفسير سورة ألاعراف
آية150
من:01:17:02 إلى:01:17:40 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
المختصر فى التفسير سورة الاعراف
آية105
من:01:17:02 إلى:01:17:40 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(حَقِيقٌ عَلَى أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ❨١٠٥❩)
أسرار بلاغية
مسألة: قوله تعالى:، (فأرسل معي بني إسرائيل (105)) وفى طه: (فأرسل معنا) ؟

جوابه: أن المرسل هنا: موسى عليه السلام فقط، فقال: (معى) وفى طه: موسى وهارون عليهما السلام فقال: (معنا) . ــــ ˮكتاب: كشف المعاني / لابن جماعة“ ☍...
* فروق ف الصيغ في سورتي" الأعراف "و "الشعراء":

ففي سورة "الأعراف"

تبدأ القصة بأقصر كلام

- (وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠٤) حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (١٠٥)) انتهت.
- ثم قال (قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآَيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (١٠٦))

وأما سورة "الشعراء"

تبدأ القصة بأقصر كلام

- (وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠٤) حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (١٠٥)) انتهت.
- ثم قال (قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآَيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (١٠٦)) تتسم القصة بسمتين بارزتين:
- التفصيل في سرد الأحداث.
- قوة المواجهة والتحدي بين سيدنا موسى وفرعون ويذكر حوار ومحاجة بينهما في أمر الألوهية والربوبية:
- (قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (۲۳) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إن كُنتُم مُّوقِنِينَ (۲٤)) فرعون لم يرد عليه بحُجّة وإنما حاول أن يؤلب عليه من حوله (قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (۲٥))
- يمضي موسى لا ينتبه لهذا الشيء فيقول (قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (۲٦)) فرعون يضيق به ويصفه بالجنون (قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (۲٧)) يرميه بالجنون حتى يستثيره.
- يُعرض موسى عن هذا ويمضي في المحاورة (قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (۲٨)) حتى يستفز فيهم العقل والتفكير، أنتم إعقلوا هذه المسألة. ثم يتوعده ويهدده بالسجن (قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (۲٩))، هذه كلها لم تذكر في الأعراف. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
(حَقِيقٌ عَلَى أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ❨١٠٥❩)
متشابه
{حَقِیقٌ عَلَىٰۤ أَن لَّاۤ أَقُولَ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡحَقَّۚ قَدۡ جِئۡتُكُم بِبَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمۡ فَأَرۡسِلۡ "مَعِیَ" بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ}
[الأعراف: 105]
{فَأۡتِیَاهُ "فَقُولَاۤ" إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرۡسِلۡ "مَعَنَا" بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ وَلَا تُعَذِّبۡهُمۡ..}
[طـــــــــــه: 47]
{فَأۡتِیَا فِرۡعَوۡنَ "فَقُولَاۤ" إِنَّا رَسُولُ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ ۝ أَنۡ أَرۡسِلۡ "مَعَنَا" بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ}
[الشــــعراء: 17]
موضع التشابه : ( مَعِیَ - مَعَنَا - مَعَنَا )
الضابط : جاء الخطاب في آية طه والشعراء بالمثنى؛ فناسب ورود (مَعَنَا) فيهما، بخلاف آية الأعراف حيث لم يرد فيها خطاب بالمثنى
* القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك . ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{حَقِیقٌ عَلَىٰۤ أَن لَّاۤ أَقُولَ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡحَقَّۚ قَدۡ "جِئۡتُكُم بِبَیِّنَةٍ" مِّن رَّبِّكُمۡ فَأَرۡسِلۡ مَعِیَ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ}
[الأعراف: 105]
{وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ أَنِّی قَدۡ "جِئۡتُكُم بِـَٔایَةٍ" مِّن رَّبِّكُمۡ..}
[آل عمــران: 49]
{وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعۡضَ ٱلَّذِی حُرِّمَ عَلَیۡكُمۡۚ وَ"جِئۡتُكُم بِـَٔایَةٍ" مِّن رَّبِّكُمۡ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُونِ}
[آل عمــران: 50]
موضع التشابه : ( جِئۡتُكُم بِبَیِّنَةٍ - جِئۡتُكُم بِـَٔایَةٍ - جِئۡتُكُم بِـَٔایَةٍ )
الضابط : آية الأعراف وحيدة بهذه الصيغة
وقد ورد في الأعراف قول نبيّ الله صالح وشُعيب عليهما السّلام لقومهما (قَدۡ جَاۤءَتۡكُم بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمۡ) [73 - 85]
فنربط (جِئۡتُكُم بِبَیِّنَةٍ) بــ (جَاۤءَتۡكُم بَیِّنَةٍ)
* القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة
ملاحظة / يجب التنبُّه لآية طـــــه حيث جاءت فيها كلمة (بِـَٔایَةٍ) بدل (بِبَیِّنَةٍ)، لكن بصيغة مختلفة
{فَأۡتِیَاهُ فَقُولَاۤ إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرۡسِلۡ مَعَنَا بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ وَلَا تُعَذِّبۡهُمۡۖ قَدۡ "جِئۡنَـٰكَ بِـَٔایَةٍ" مِّن رَّبِّكَۖ وَٱلسَّلَـٰمُ عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلۡهُدَىٰۤ} [طــــــــــــه: 47]

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك . ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...