تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" سورة الأنفال آية:٤١




(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨٤١❩)
التدبر
إلى المهمومين ..
إلى المظلومين ..
إلى المقهورين ..
إلى المحزونين ..
إلى كل من لم يجد له كلمة تواسيه
في دنيا البلاء والفتن ..
تذكر :
﴿ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨٤١❩)
تذكر واعتبار
(وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ)
سبب معركة بدر خروج المسلمين لاعتراض قافلة قريش القادمة من الشام ، فلم يتمكنوا منها لإنها سلكت طريقاً مختلفاً ، وخرجت قريش بجيشها وسلاحها لنصرتها .
والتقى الجمعان ، ولذلك حكمة .
فإنه لو تمكن المسلمون من القافلة وغنموا ما فيها لقيل إنها عملية سهلة فأي مجموعة مسلحة تستطيع السيطرة على القافلة وأخذ ما فيها .
فأراد الله تعالى أن يلتقي المؤمنون الذين لم يستعدوا للحرب بقريش التي خرجت للحرب واستعدت له، ويكون لقاؤهم بالكفار ابتلاءٌ لهم ولإيمانهم ، فانتصر المسلمون وعددهم قليل وعدتهم قليلة ، ليعلموا أن النصر من عند الله عزوجل لا من غيره، هذا للمؤمنين ، ولغيرهم ليظهر الفرق بين الإيمان والكفر .(في المطبوع 8/4709) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨٤١❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الأعراف من الآية 41 إلى الآية 42
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
تفسير آيات الأحكام
اية 41 - سورة الأنفال ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨٤١❩)
إقترحات أعمال بالآيات
تصدق اليوم على قريب، أو يتيم، أو مسكين، أو ابن سبيل، ﴿ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
استخرج ثلاثة فوائد من غزوة بدر بعد التأمل في أحداثها، ﴿ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ ۗ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨٤١❩)
التساؤلات
س/ قول الله: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ..﴾ متى نزلت؟ هل نزلت عندما سأله الصحابة عن الأنفال أم تأخر نزولها عن ذلك؟

ج/ آيات سورة الأنفال نزلت عقب غزوة بدر، وفيها شرع تقسيم الغنائم ويظهر أنها نزلت ابتداء ولم يسبقها سؤال من الصحابة. ــــ ˮمحسن المطيرى“ ☍...
س/ ما هي المخالفة الشرعية التي وقع فيها المسلمون فعوتبوا عليها في شأن أسرى بدر؟ هل يعاتب المسلم على شيء لم يتقدم فيه أمر أو نهي من الشارع؟! قرأت في كتب التفسير فلم أجد جواباً.!

ج/ ليس عتاباً على مخالفة شرعية، وإنما عتاب على ترك الأكمل لهم، والأفضل لهم في العاجل والآجل. فالله يريد للمؤمنين العزة والقوة، ولا يكون ذلك إلا بالغلبة والإثخان في العدو في ذلك الموقف الذي سماه الله يوم الفرقان. وليس في أخذ الفدية من الأسرى وتركهم. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ في قوله تعالى:
(وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان)
لماذا سميت غزوة بدر يوم الفرقان؟ وهل لهذه التسيمة علاقة بقوله تعالى:
(ليهلك من هلك عن بينة...)؟ هل البينة هي الفرقان؟



ج/ سُمِّيَت غزوة بدر بـ يوم الفرقان، لأنها كانت يوم الفرق والفصل بين الحق والباطل بوضوح ظاهر، حيث نُصر المؤمنون وهُزم الكافرون لأول مرة في معركة فاصلة، رغم قلة عدد المؤمنين ،فأصبح واضحًا للناس من هم أهل الحق ومن هم أهل الباطل.
‏والمقصود بالبينة هنا الفرقان كما ذكرت وهو الوضوح الكامل بالحجة، والنصر الظاهر، وغزوة بدر جسدت ذلك عمليًّا، حيث جمع المؤمنين مع عدوهم في مَكانٍ واحِدٍ عَلى غير ميعاد لينصرهم عليهم ويرفع حجة الحق على الباطل. ــــ ˮعبير النعيم“ ☍...
(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨٤١❩)
تفسير و تدارس
سورة الانفال دورة الاترجة
الاية 41
من:00:25:10 إلى:00:30:09 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
بينات 1428 هـ
تأملات في الجزء العاشر من القرآن العظيم
من:00:52 إلى:42:42 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي سورة الأنفال
آية 41
من:00:00:03 إلى:00:24:43 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير أضواء البيان
تفسير سورة الأنفال آية 41
(أحكام الغنيمة)
من:00:09:05 إلى:00:46:56 ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
تفسير أضواء البيان
تفسير سورة الأنفال آية 41
من:00:35:16 إلى:00:45:45 ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير وفوائد آية 41 سورة الانفال
من:00:13:42 إلى:00:34:12 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
سورة الأنفال ، آية 41
من:01:53:30 إلى:02:01:36 ــــ ˮأحمد البريدي“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأنفال آية:٤١
من:00:59:47 إلى:01:14:46 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
تفسير سورة ( الأنفال) الآية (41) .
من:5:31:31 إلى:6:08:54 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
تفسير القرآن - الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
سورة الأنفال آية:٤١
من:00:00:00 إلى:00:59:39 ــــ ˮعبدالقادر شيبة الحمد“ ☍...
تفسير القرآن - الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد الجزء الثاني لآية 41
سورة الأنفال آية:٤١
من:00:00:00 إلى:00:59:34 ــــ ˮعبدالقادر شيبة الحمد“ ☍...
تفسير القرآن - الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد الجزء الثالث لآية 41
سورة الأنفال آية:٤١
من:00:00:00 إلى:00:59:21 ــــ ˮعبدالقادر شيبة الحمد“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى
سورة الانفال آية 41
من:00:04:18 إلى:00:24:42 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأنفال
الآية 41
من:19:27 إلى:30:35 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان
سورة الأنفال آية 41
من:00:45:14 إلى:01:00:59 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان
سورة الأنفال آية 41
مسائل من أحكام هذه الآية الكريمة
المسألة الأولى
من:00:00:24 إلى:00:21:13 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان
سورة الأنفال آية 41
مسائل من أحكام هذه الآية الكريمة
المسألة الثانية
من:00:21:13 إلى: ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان
سورة الأنفال آية 41
مسائل من أحكام هذه الآية الكريمة
المسألة الثالثة والرابعة
من:00:18:37 إلى:00:47:47 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان
سورة الأنفال آية 41
مسائل من أحكام هذه الآية الكريمة
المسألة الخامسة
من:00:00:28 إلى:00:25:50 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
تفسير النابلسى
سورة الأنفال
آية ٤١
من:00:00:30 إلى: ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الأنفال
آيه ٤١
من:00:28:20 إلى:00:30:04 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨٤١❩)
أسرار بلاغية
* ما دلالة وصل (أنما) في آية سورة الأنفال (واعلموا أنما غنمتم من شىء )؟(د.فاضل السامرائى)
هذا السؤال عائد إلى خط المصحف (الخط العثماني) وليس عائداً لأمر نحوي، وحسب القاعدة : خطّان لا يُقاس عليهما خط المصحف وخط العَروض. وفي كتابتنا الحالية نفصل (إن) عن (ما) وحقُّها أن تُفصل.
ابتداء يعود الأمر إلى خط المصحف سواء وصل أم فصل لكن المُلاحظ الغريب في هذه الآيات كأنما نحس أن للفصل والوصل غرض بياني. لو لاحظنا في آية سورة الأنعام (إِنَّ مَا تُوعَدُونَ) فصل وفي الذاريات و المرسلات وصل(اِنَّمَا تُوعَدُونَ) فلولاحظنا الآيات نجد أنه تعالى لم يذكر في سورة الأنعام شيء يتعلّق بالآخرة أو متصلاً بها وإنما تكلم بعد الآية عن الدنيا (قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (135) وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (136)) ففصل ما يوعدون عن واقع الآخرة. بينما في سورة الذاريات وصل الأمر بأحداث الآخرة (وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ (6)) والكلام في السورة جاء عن أحداث الآخرة فوصل (ما توعدون) بأحداث الآخرة فكأنما الفصل لفصل بين ما يوعدون وأحداث الآخرة وكذلك في سورة المرسلات دخل في أحداث الآخرة. فلمّا فصل الأحداث الآخرة عن ما يوعدون فصل (إن ما) ولمّا وصل الأحداث مع ما يوعدون وصل (إنما) وكذلك ما جاء في قوله تعالى في قصة موسى وفرعون (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) طه) السحرة صنعوا وانتهى الأمر، وكذلك قوله تعالى (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ) (الأنفال) هم غنموا وانتهى الأمر فوصل وتكلم عن شيء فعلوه. فكأنها ظاهرة غريبة وكأن الكاتب الذي كتب المصحف لحظ هذا وما في الفصل والوصل هذا والله أعلم.
وقد سبق أن تكلمنا عن الفصل والوصل في (لكيلا) و (لكي لا) في إجابتنا عن سؤال سابق.
(ما) الموصولة هنا تختلف عن (إنما المؤمنون إخوة) التي هي ما الكافة والمكفوفة التي توصل مع (إن). ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
آية (٤١) : (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
* وصل (أَنَّمَا) عائد إلى الخط العثماني للمصحف وليس لأمر نحوي، ولا يُقاس عليه.
لكن المُلاحظ الغريب كأنما للفصل والوصل غرض بياني. فإذا كان السياق متصل تأتي متصلة وإن كان السياق غير متصل تأتي منفصلة مثل آية الأنعام (إِنَّ مَا تُوعَدُونَ) الآيات لم تذكر شيئًا يتعلّق بالآخرة أو متصلاً بها وإنما تكلم بعد الآية عن الدنيا (قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ ...* وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا ... (١٣٦)) ففصل ، بينما في سورة الذاريات وصل الأمر بأحداث الآخرة (وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ (٦)) والكلام كله عن أحداث الآخرة فوصل، وكذلك (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ) هم غنموا وانتهى الأمر فوصل وتكلم عن شيء فعلوه. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
(إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّـهِ)
مجيء هذا اللفظ بعد قسمة الغنائم تذكير للمؤمنين أن هذه القسمة من الله عزوجل ، ومن لم يرض بها فقد خدش في إيمانه .(في المطبوع 8/4707) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨٤١❩)
متشابه
{.. وَٱلۡمَسَـٰكِینَ..} [البقرة: 83]
ضبط حركة النون في كلمة {.. وَٱلۡمَسَـٰكِین..}
1- وردت بالضم في موضع وحيد
{..وَإِذَا حَضَرَ ٱلۡقِسۡمَةَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینُ..} [النساء: ٨]
2- وردت بالفتح {.. وَٱلۡمَسَـٰكِینَ..} في موضعين
{.. وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِیلِ وَٱلسَّاۤىِٕلِینَ .. } [البقرة: 177]
{وَلَا یَأۡتَلِ أُو۟لُوا۟ ٱلۡفَضۡلِ مِنكُمۡ وَٱلسَّعَةِ أَن یُؤۡتُوۤا۟ أُو۟لِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینَ وَٱلۡمُهَـٰجِرِینَ .. } [النور: 22]
3- وردت بالكسر في بقية المواضع
[البقرة: ٨٣ - ٢١٥] + [النساء: ٣٦]
[الأنفال: ٤١] + [التوبة: ٦٠] + [الحشر: ٧]
* قاعدة : الضبط بالحصر
ضابط آخر /
بإعراب كلمة (والمساكين)
في البقرة / (وَٱلۡمَسَـٰكِینَ) معطوف على (ذوي) منصوب بالفتحة .
في النساء / (وَٱلۡمَسَـٰكِینُ) معطوف على (أولوا) مرفوع بالضمة .
في النور/ (وَٱلۡمَسَـٰكِینَ) معطوف على (أولي) منصوب.
وعدا ذلك أتت مجرورة .
* قاعدة : الضبط بالإعراب

=====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..
* قاعدة : الضبط بالإعراب ..
في حال اللبس بين موضعين أو أكثر [اختلفا في التشكيل]، فمعرفة إعراب كلاً من الموضعين خير معين على الضبط .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
(والمساكين وابن السبيل) بالنصب هي الوحيدة في القرآن وكل ما في القرآن بالجر. ــــ ˮغير معروف“ ☍...