وقفات "وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ" سورة الأنفال آية:٤٦




(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ❨٤٦❩)
التدبر
قال الله للمجاهدين(وﻻ تنازعوا فتفشلوا)ولم يقل ﻻ تختلفوا؛ﻷن بعض الاختلاف مقبول وﻻ يفسد اجتماعا ما دام اختلاف تنوع، أما التنازع فهو تضاد ومفارقة. ــــ ˮسعود الشريم“ ☍...
لم يحذر الله في كتابه عباده المجاهدين من قوة عدوهم وبطشه؛ﻷنهم أقوى منه بربهم،ولكن حذرهم من أنفسهم أن يتنازعوا(وﻻتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) ــــ ˮسعود الشريم“ ☍...
ما تنازع قوم وقل صبرهم إلا حل بهم الفشل،وانمحت هيبتهم وفقدوا معية الله للصابرين(ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين) ــــ ˮسعود الشريم“ ☍...
لن تنتصر الأمة على أعدائها ، إلا بجمع الكلمة والصبر على الشدة ، قال الله تعالى : ( ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ) ــــ ˮعايض المطيري“ ☍...
"ولا تنازعوا فتفشلوا ، وتذهب ريحكم" لو أخرنا التنازع في وقت الصراع مع العدو المشترك كان أجدر بحصول النصر ونجاتنا من الفشل حتى تنتهي المعركة، ولو كان بعضنا على حق ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
"ولا تنازعوا فتفشلوا ، وتذهب ريحكم" لو أخرنا التنازع في وقت الصراع مع العدو المشترك كان أجدر بحصول النصر ونجاتنا من الفشل حتى تنتهي المعركة، ولو كان بعضنا على حق ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
"ولا تنازعوا فتفشلوا" ليس الفشل على المستوى العام فقط. بل النفوس التواقة للخصومة والتطاحن نفوس فاشلة تعيش بلا مشروع . ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
الاجتماع يحبه الله وهو ثقيل على بعض النفوس لأنه يكسر طمع الوجاهة، فلما أمر الله بالجماعة أمر بالصبر عليها قال (ولا تنازعوا) ثم قال (واصبروا)" ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
الاجتماع على كلمة التوحيد والسنة من أعظم أسباب القوة وإضعاف الأعداء :(وأطيعوا الله ورسوله ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) ــــ ˮتأملات قرآنية“ ☍...
﴿ ولا تنازعوا فتفشلوا ﴾ ؛ لا تقدّم مصالحك الشخصية على مصالح العامة ، أفشوا السلام وابتسموا وأحبّوا الخير لغيركم. ــــ ˮفرائد قرآنية“ ☍...
كم نحن بحاجة لأن نبني ونبني وندع خلف ظهورنا الخلاف؛ فهو إن لم يهدم أوقفنا عن البناء ولنتذكر قوله: (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا) ــــ ˮرقية المحارب“ ☍...
إذا اجتمعت الأمة شدّ بعضها بعضاً وتساندت فقامت، وإن تفرّقت كثرت عثراتها فسقطت، ولا جماعة إلا بصبر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا) ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
﴿ ولا تنازعوا فتفشلوا ﴾ ما حلّ النزاع في أمر إلا أفشله..! صباحكم ﴿ نصرٌ من الله وفتح قريب ﴾ اللهم أتمّ النصر ومنّ بالظفر... لا حول لنا ولا قوة إلا بك. ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍...
من علامات الفشل التنازع. (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) ومن مقويات الوحدة الصبر. (واصبروا إن الله مع الصابرين) . ــــ ˮرقية المحارب“ ☍...
شرط العمل الجماعي : -موافقة الشرع -ترك التنازع -الصبر ! ﴿ وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ﴾ ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
لم يخل أهل بلد من نزاع،لكن يجب تجاوزه كلما أحسوا خطر عدوهم،فنزاعهم لا يضعف قوتهم وحسب بل يعدمها ليحل الفشل(ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم). ــــ ˮسعود الشريم“ ☍...
صبراً.. فمن وقع البلاء بعلمه ،،
فبرحمة منه البلاء يزال ..
{واصبِروا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرين}
[عبدالرحمن الصبحي] ــــ ˮمحاسن التاويل“ ☍...
﴿ ولا تنازعوا فتفشلوا ﴾
النزاع يورث الفشل في جميع القضايا ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍...
تأملات في سورة الأنفال
تأمل في أية 46 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
تأملات قرآنية من تفسير ابن كثير’’,,. ــــ ˮسعد الحجري“ ☍...
بـرنامج إنه ربي ــــ ˮمحمد الدويش“ ☍...
برنامج عواقب الأمور(ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
إشراقات آية
عوامل الثبات
سورة الأنفال
أية 46 ــــ ˮمحمد الشديدي“ ☍...
﴿إن الله مع الصابرين﴾ لو لم يكن للصابرين إلا شرف معية الله سبحانه وإعانته لهم، لكفى بهذا زادًا ومغنمًا. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
(ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين) التنازع بداية الفشل وسبب لخسارة معية الله التي تكون للصابرين. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
أسباب النصر ومنها : -الثبات في وجه العدو والصمود في القتال -ذكر الله تعالى تهليلاً وتكبيرًا وتسبيحًا ودعاءً وضراعة -طاعة الله ورسوله في أمرهما ونهيهما -الصبر على مواصلة القتال والإعداد له -الإخلاص -عدم التنازع والخلاف عند التدبير للمعركة وعند دخولِها وأثناء خوضها ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
حكم قرآنية
سورة الأنفال
اية 46 ــــ ˮعمرو خالد“ ☍...
طرقات علي باب التدبر
سورة الأنفال
اية 46 ــــ ˮمحمد علي يوسف“ ☍...
(إن الله مع الصابرين)
لا تتحقَّق الآمال
ولا تهون تهون الصعاب إلا بالصبر ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
"ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم" النزاع بداية الفشل..!؟ ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
برنامج ثنائيات قرآنية
سورة الانفال
اية 45 ــــ ˮناصر القطامي“ ☍...
الاجتماع يحبه الله وهو ثقيل على بعض النفوس لأنه يكسر طمع الوجاهة ، فلما أمر الله بالجماعة أمر بالصبر عليها قال ( ولا تنازعوا ) ثم قال ( واصبروا ) . ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
﴿ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾

قال الله للمجاهدين (وﻻ تنازعوا فتفشلوا) ولم يقل ﻻ تختلفوا؛ ﻷن بعض الاختلاف مقبول وﻻ يفسد اجتماعا ما دام اختلاف تنوع، أما التنازع فهو تضاد ومفارقة. ــــ ˮسعود الشريم“ ☍...
﴿ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾

لم يخل أهل بلد من نزاع، لكن يجب تجاوزه كلما أحسوا خطر عدوهم،فنزاعهم لا يضعف قوتهم وحسب بل يعدمها ليحل الفشل (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) ــــ ˮسعود الشريم“ ☍...
{ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ } : - وقوع النزاع سبب للفشل ، وذهاب القوة ، وتسلط الأعداء. ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍...
(وَاصْبِرْ)
(اصْبِرُوا)
(وَلَنَصْبِرَنَّ)
(لَمَّا صَبَرُوا)
(بِمَا صَبَرْتُم)
(وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)
(وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ)
وسياقات أخرى غزيرة
تذكرنا بأن الصبر
هو راحلة هذا الطريق! ــــ ˮسليمان العبودي“ ☍...
{ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ }
التنازع والاختلاف من أسباب انقسام الأمة وهزيمتها. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا) (الأنفال: ٤٦) هذه وصايا سماوية، وتعاليم من رب العالمين عظيمة، مَن أخذ بها ظفر، ومن تركها فشل وذهبت ريحه لا شكّ! ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
أعظم أسباب فشل الأمة وهزيمتها النزاع في الجزئيات في زمن صراع الكليات (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين)
. ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
(ولا تنازعوا فتفشلوا ، وتذهب ريحكم)
لو أخّرنا التنازع في وقت الصراع مع العدو المشترك كان أجدر بحصول النصر ونجاتنا من الفشل حتى تنتهي المعركة، ولو كان بعضنا على حق ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
قال السعدي رحمه الله فلو لم يكن للصابرين فضيلة الا انهم فازوا بهذه المعية من الله لكفي بها فضلا وشرفا ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍...
من أوثق سبيل
للنصر والتمكين
اتفاق الكلمة
وعدم التفرق
قال تعالى:
(وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا
وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ)
فمتى دب التنازع
تأخر النصر !!
دروس من غزة ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
‏بالاجتماع يتحقق النصر وبالفرقة تكون الهزيمة، فقول الله (ولا تنازعوا فتفشلوا) يعني: اجتمعوا لتُنْصروا . / ????
. ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾:
أعظم أسباب ضعف الأمة وهزيمتها هو النزاع في الجزئيات في زمن صراع الكليات. ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾:
إن الشقاق يضعف الأمم القوية، ويميت الأمم الضعيفة. ــــ ˮمحمد الغزالي“ ☍...
﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا﴾:
‏إذا اجتمعت الأمة شدَّ بعضها بعضًا وتساندت فقامت، وإن تفرَّقت كثرت عثراتها فسقطت .. ولا جماعة إلا بصبر. ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
﴿وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾:
وإنما صعُب الصبر؛ لأن القدر يجري في الأغلب بمكروه النفس! ــــ ˮابن الجوزي“ ☍...
﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾
التعاون بركة وأخوّة وحُب وترابط وقوة وطمأنينة وتنوع واستمرار وتجديد وارتقاء وتوفيق وسداد، وقبل ذلك كله: التعاون .. عبادة. وبالمقابل: (وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) ، (وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ). ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
من أسباب معيّة الله عز وجل وتأييده:

‏1- الإيمان:
‏﴿وأنّ الله مع المؤمنين﴾

‏2- التّقوى:
‏﴿واعلموا أنّ الله مع المتّقين﴾

‏3- الصّبر:
‏﴿واصبروا إنّ الله مع الصّابرِين﴾

‏4- الإحسان:
‏﴿إنّ الله مع الذين اتّقوا والذين هم محسنون﴾

‏ • فلا تحرم نفسك أخي المبارك.⁩ ــــ ˮ#دين الحق“ ☍...
• {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا..}.
• {..ولا تنازعوا فتفشلوا..}.
تدبر!
نجاتنا وعزّنا، في طاعة أمر ربّنا. ــــ ˮ#دين الحق“ ☍...
﴿... وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ ــــ ˮ#دين الحق“ ☍...
قال الله تعالى:
﴿وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾

• أكثر أسقام البدن والقلب إنما تنشأ عن عدم الصبر، فما حفظت صحة القلوب والأبدان والأرواح بمثل الصبر، فهو الفارق الأكبر والترياق الأعظم ، ولو لم يكن فيه إلا معية الله مع أهله ، فإن الله مع الصابرين. ــــ ˮابن القيم“ ☍...
(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ❨٤٦❩)
تذكر واعتبار
برنامج وحي والحياه
الصبر ــــ ˮمنصور السالمي وأبو حارث الألمعي“ ☍...
-مواعظ ابن باز- ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
:مواعظ ابن باز: ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
"وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا"

"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا"

ماذا لو استجبنا لهذا النداء؟
هل نستطيع تجاوز الحدود التي رسمت لنا؟ ولو ذهنيا! ــــ ˮفداء الدين“ ☍...
(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ❨٤٦❩)
احكام وآداب
التنازع
سورة الأنفال
سورة 46 ــــ ˮعبدالواحد المزروع“ ☍...
تفسير سورة الأعراف من الآية 45 إلى الآية 47
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
تفسير آيات الأحكام
اية 46 - سورة الأنفال ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
برنامج قيم إسلامية
خطورة النزاع والشقاق
سورة الانفال
أية 46 ــــ ˮهشام بن عبدالملك آل الشيخ“ ☍...
(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ❨٤٦❩)
إقترحات أعمال بالآيات
1- حذر من حولك بكلمة أو رسالة توجيهية من النزاع؛ فإن النزاع بداية الفشل، ﴿ وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُوا۟ فَتَفْشَلُوا۟ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ﴾
2- أصلح بين اثنين من المتخاصمين حولك، ﴿ وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُوا۟ فَتَفْشَلُوا۟ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَٱصْبِرُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ❨٤٦❩)
تفسير و تدارس
سورة الانفال دورة الاترجة
الاية 46
من:00:36:59 إلى:00:37:29 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير الاية - 46 - سورة الانفال
من:28:24 إلى:38:40 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي سورة الأنفال
آية 46
من:00:27:02 إلى:00:31:57 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير أضواء البيان
تفسير سورة الأنفال آية 46 الجزء الأول
من:00:21:32 إلى:00:36:54 ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
آية 46 سورة الانفال
من:00:29:33 إلى:00:41:21 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
سورة الأنفال ، آية 46
من:02:12:28 إلى:02:13:37 ــــ ˮأحمد البريدي“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأنفال آية 46
من:00:15:50 إلى:00:24:30 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
تفسير سورة ( الأنفال) الآية (46) .
من:6:28:37 إلى:6:34:38 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
تفسير القرآن - الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
سورة الأنفال آية:٤٦ جزء 1
من:00:00:00 إلى:00:59:06 ــــ ˮعبدالقادر شيبة الحمد“ ☍...
تفسير القرآن - الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
سورة الأنفال آية:٤٦ جزء 2
من:00:00:00 إلى:00:58:21 ــــ ˮعبدالقادر شيبة الحمد“ ☍...
تفسير القرآن - الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
سورة الأنفال آية:٤٦ جزء 3
من:00:00:00 إلى:00:56:11 ــــ ˮعبدالقادر شيبة الحمد“ ☍...
تفسير القرآن الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
سورة الأنفال ملخص آية:٤٥ و آية:٤٦
من:00:00:00 إلى:00:59:39 ــــ ˮعبدالقادر شيبة الحمد“ ☍...
تفسير القرآن الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
سورة الأنفال آية:٤٥ و آية:٤٦ ملخص2
من:00:00:00 إلى:00:46:22 ــــ ˮعبدالقادر شيبة الحمد“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى
سورة الانفال آية 46
من:00:10:53 إلى:00:35:26 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأنفال
الآية 46
من:9:41 إلى:25:37 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير النابلسى
سورة الانفال
آية٤٦

من:00:00:30 إلى:00:34:14 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الأنفال
آيه ٤٦
من:00:34:16 إلى:00:34:58 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ❨٤٦❩)
أسرار بلاغية
قوله تعالى: (وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) الآية. أي لا تتنازعوا في أمر الحرب، بأن
تختلفوا فيه، وإلاَّ فالمنازعةُ في إظهار الحقِّ مطلوبة، كما قال تعالى: (وجادلْهُم بالّتي هيَ أحسنُ) . ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾
هنا الإضافة للتشريف والحال {ورسوله}، والآية في سياق مسألة مخصوصة يتناولها السياق كما في الأنفال: {وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ} وهذا في معركة بدر. وكذا في المجادلة في الصدقة: {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ}. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ﴾
﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾
تعبير عام في القرآن:
• إذا لم يكرر العامل (أطيعوا) فالسياق خاص بالله تعالى وحده.
• وإذا تكرر العامل (أطيعوا) فالسياق مشترك بين الله تعالى والرسول (ﷺ)؛ لأن إعادة العامل تقتضي المغايرة.

﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾
﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ﴾
• في سورة التغابن أمر بطاعة الله في الأمر إجمالاً وطاعة الرسول (ﷺ) في تفصيل الأمر، وأكد على هذا بإعادة العامل (أطيعوا). ونظيره في المائدة ومحمد (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) والسياق حافل بذكرهما.
• قال البقاعي في نظم الدرر: وعظّم رتبة نبيه (ﷺ) بإعادة العامل فقال: (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ).
• قال الطيبي: أعاد الفعل في قوله (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) إشارة إلى استقلال الرسول (ﷺ) بالطاعة.
• قال الألوسي: إعادة العامل تقتضي المغايرة.

وصفوة الكلام كالتالي:
١- (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) طاعة مشتركة لله تعالى إجمالاً وللرسول (ﷺ) تفصيلاً.
٢- (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ) طاعة خاصة لله تعالى.
٣- (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) طاعة لله تعالى وللرسول في (مسألة مخصوصة) يتناولها السياق القرآني.
والله أعلم. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
● { وأطيعوا الله والرسول }
• الطاعة لله تعالى وطاعة الرسول تابعة لطاعة الله ، كما في آل عمران .
{ وأطيعوا الله ورسوله }
• هنا الإضافة للتشريف ، والآية في سياق مسألة مخصوصة
1. كما في الأنفال { ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون }
2. و المجادلة في الصدقة { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم ... }
● { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول }
{ وأطيعوا الله والرسول }
{ أطيعوا الله ورسوله }
• في سورة محمد أمر بطاعة الله في الأمر إجمالاً وطاعة الرسول في تفصيل الأمر، وأكد على هذا بإعادة العامل { أطيعوا } .
• ونظيره في المائدة والتغابن { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول } والسياق حافل بذكرهما .
وعلاوة على ما سبق لدينا قاعدة عامة :
وهي أنه إذا لم يتكرر لفظ الطاعة فالسياق يكون لله وحده في آيات السورة ولا تجد ذكراً للفظ الرسول في السياق كما في آية آل عمران . وإذا تكرر لفظ الطاعة يكون السياق مشتركاً بينهما ويجري ذكر الرسول في السياق ، كما في آية النساء . ــــ ˮمن لطائف القران - الشيخ صالح التركي“ ☍...
(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ❨٤٦❩)
متشابه
(أطيعوا الله والرسول) موضعان في ال عمران (ورسوله) في 4 مواضع 3 في الأنفال
و1 في المجادلة وباقي القرآن (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول). ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
{.. أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ ..}
[آل عمران: ٣٢] + [آل‌ عمران: ١٣٢]
{.. أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ..}
[الأنفال: ١- ٢٠ - ٤٦] + [المجادلة: ١٣]
{.. أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ..}
[النساء: ٥٩] + [المائدة: ٩٢] + [النّور: ٥٤]
[محمد: ٣٣] + [التّغابن: ١٢]
الضابط :
كل ما ورد في سورة آل عمران {.. أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ ..}
كل ما ورد في الأنفال + المجادلة {.. أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ..}
بقية المواضع {.. أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ..}
* قاعدة : الضبط بالحصر

ملاحظات على المواضع السابقة
*كلمة (قل) لم تأت قبل كلمة (أطيعوا) فى جميع المواضع السابقة،
إلا فى [موضعين إثنين] وهما آية [ال عمران: ٣٢] + [النور: ٥٤] وهذه الآيات وردت لفظة (قل) فى الأيات التى سبقتها .
* قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة

* عندما يكون [الخطاب مباشرة] من الله (وأطيعوا الله ... )،
تأتي بعدها (فإن توليتم) [ضمير مخاطب] .
*وعندما يكون [الخطاب بطريقة غير مباشرة] على لسان الرسل تأتي كلمة (فإن تولوا) [ضمير غائب] .
والسياق أبلغ فى ضبط هذا ولكن وجب الإشارة إليه.
(دليل الحفاظ في متشابه الألفاظ )
* قاعدة : الضبط بالتأمل

*ونلاحظ أيضًا أنّ آية سورة المائدة هى الوحيدة التى جاء بعدها : وأحذروا/فاعلموا .

====== القواعد ======
* قاعدة : الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..

* قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ،فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

* قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا لَقِیتُمۡ فِئَةً فَٱثۡبُتُوا۟ "وَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِیرًا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ" ۝ وَأَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَـٰزَعُوا۟ فَتَفۡشَلُوا۟..}
[الأنفال: 45 - 46]
{فَإِذَا قُضِیَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُوا۟ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ "وَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِیرًا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ" ۝ وَإِذَا رَأَوۡا۟ تِجَـٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوۤا۟ إِلَیۡهَا..}
[الجمعة: 10 - 11]
الآيتان متطابقتان في الخاتمة, وما بعدهما من الآيات تُضبط بالسِّياق.
* القاعدة : الضبط بالحصر

=====القواعد=====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ].. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{وَأَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَـٰزَعُوا۟ فَتَفۡشَلُوا۟ وَتَذۡهَبَ رِیحُكُمۡۖ وَٱصۡبِرُوۤا۟ "إِنَّ ٱللَّهَ" مَعَ ٱلصَّـٰبِرِینَ}
[الأنفال: 46]
{ٱلۡـَٔـٰنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ وَعَلِمَ أَنَّ فِیكُمۡ ضَعۡفًاۚ فَإِن یَكُن مِّنكُم مِّا۟ئَةٌ صَابِرَةٌ یَغۡلِبُوا۟ مِا۟ئَتَیۡنِۚ وَإِن یَكُن مِّنكُمۡ أَلۡفٌ یَغۡلِبُوۤا۟ أَلۡفَیۡنِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ "وَٱللَّهُ" مَعَ ٱلصَّـٰبِرِینَ}
[الأنفال: 66]
موضع التشابه : ( إِنَّ ٱللَّهَ - وَٱللَّهُ )
الضابط : الآية الأولى جاء فيها أمر (وَأَطِیعُوا۟) وخُتِمت بالتأكيد (إِنَّ)
الآية الثانية جاء فيها قوله (خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ) وخُتِمت الآية مخففًا بدون تأكيد، (وَٱللَّهُ)
* القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة

=====القواعد=====
* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
• ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ﴾ [آل عمران؛ آية: ٣٢].
• ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ﴾ [آل عمران؛ آية: ١٣٢].
• ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأنفال؛ آية: ١].
• ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأنفال؛ آية: ٢٠].
• ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأنفال؛ آية: ٤٦].
• ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [المجادلة؛ آية: ١٣].

▪ (الضابط): ذكرت (أطيعوا) مرة واحدة في السور التي تحتوي على حرف اللام: (آل عمران - الأنفال - المجادلة). ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...