تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ" سورة يونس آية:١




(الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ❨١❩)
التدبر
أول آية{ألر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴾ وآخر آيةٍ في السورة ﴿وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ } فكأن مجمل السورة يقول اتبع آيات الكتاب الحكيم واصبر على ما يصيبك في سبيل ذلك فإنه طريق صعب وإن الجنة غالية المهر ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
سلسلة (ختمة تعارف)
سورة يونس
أية 1 ــــ ˮحازم شومان“ ☍...
(الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ❨١❩)
احكام وآداب
تفسير سورة يونس من الآية 1 إلى الآية 2
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
سورة يونس
من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة

- أسماء السورة
- فضائلُ السُّورةِ وخصائصُها
- بيان المكي والمدني
- مقاصد السُّورة
- موضوعات السُّورة ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ❨١❩)
التساؤلات
س/ ما هو رأيكم فيما يقال أن تفسير "الحروف المقطعة أوائل بعض السور" إلى السريانية او العبرية والجزم بأنها ليست عربية بل هي كلمات سريانية لها معان محددة؟ مثلا "كهيعص" بمعنى هكذا يعظ.

ج/ هذا كلام باطل وخطير، وقد تفضل كثيرون فردوا على هذا القول الباطل، أنصحكم بمشاهدة رد د. سامي عامري في اليوتيوب (سلسلة: شبهة القراءة السيريانية للقرآن). ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ أين وصلت اجتهادات العلماء الكرام في البحث عن معاني الحروف المتقطعة في القرآن الكريم ﴿كهيعص، الـم ، الـر ...﴾؟

ج/ الذي يذهب إليه كثير من العلماء، وخاصة المعاصرين أن معنى الحروف المقطعة هي حروف الهجاء: ألف ولام وميم ... وأن الغرض من إيرادها في أوائل السور: هو الإشارة إلى تحدي المشركين فهم عجزوا عن الإتيان بمثله رغم أنه بلغتهم، وأنه مكون من حروف الهجاء التي يتحدثون بها. ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
س/ ما دلالة وجود الحروف المقطعة مفردة في آية مثل {الم} في سورة البقرة ووجودها مع أية أخرى في سورة الحجر وسورة يونس؟


ج/ القدر الذي أعرفه أن الحروف المقطعة ليس لها معنى في نفسها، فهي كسائر حروف التهجّي، ولكن لها حكمٌ منها: الإشارة إلى إعجاز القرآن، وذلك لأن القرآن مؤلف من هذه الحروف التي هي متاحة لكل عربي، ومع ذلك عجزوا عن الإتيان بمثله.
‏وأما سبب ورودها في آية أو آيتين، ومثله سبب اختلاف الحروف، أو عددها، فالله أعلم. ــــ ˮياسر المطيري“ ☍...
س/ هل يصح ما قدمه الباحث لؤي الشريف
‏عن الحروف المقطعة في بداية السور بأن أصل الأحرف الأبجدية من اللغة السريانية وأن كل منها يعني شيء مثل: الم: اصمت، الر: تبصر، طه: يا رجل؟


ج/ لم يثبت عن النبي ﷺ، ولا الصحابة، ولا التابعين، ولا أئمة اللغة أنهم فسّروها على أنها كلمات سريانية ذات معانٍ، فهذا قول محدث لايصح، وأقوال السلف في الحروف المقطعة تدور حول:
‏أنها من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه،
‏أو أنها إشارة إلى إعجاز القرآن المؤلف من هذه الحروف، أو أنها تنبيه للسماع. ــــ ˮعبير النعيم“ ☍...
س/ هل يصح ما قدمه الباحث لؤي الشريف
‏عن الحروف المقطعة في بداية السور بأن أصل الأحرف الأبجدية من اللغة السريانية وأن كل منها يعني شيء:
‏الم: اصمت
‏الر: تبصر
‏طه: يا رجل
‌‏هل يعد هذا وجها تفسيريا معتبرا؟


ج/ ما قاله لؤي الشريف هو قول لبعض المستشرقين لا دليل عليه، وهو قول باطل من وجوه كثيرة، وقد تصدى للرد عليه عدد من الباحثين الفضلاء، قاموا بتفصيل الرد عليه بأجوبة علمية محررة، ومن أوسع وأجود من رأيته رد على شبهة تأثر القرآن بالسريانية وغيرها الباحث فخر الدين حمزة سليمان الكهرمان آبادي في موسوعته (أأعجمي وعربي) في 4 مجلدات، ولغيره من الباحثين ردود مختصرة وكلها كافية في إبطال ما قاله لؤي ومن قبله بعض المستشرقين. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
(الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ❨١❩)
تفسير و تدارس
خواطر الشيخ الشعراوي سورة يونس
الآيه 1 الجزء الأول
من:00:01:34 إلى:00:45:13 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
سورة يونس دورة الاترجة
اية رقم 1
من:00:05:29 إلى:00:14:52 ــــ ˮأحمد البريدي“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير سورة يونس الآية (1)
من:00:00:46 إلى:00:07:05 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة يونس آية 1
من:0:00:59 إلى:0:07:55 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
سورة يونس ، آية 1
من:00:10:31 إلى:00:14:47 ــــ ˮمحمد بن عبدالله بن جابر القحطاني“ ☍...
ايسر التفاسير
اية 1 - سورة يونس
من:00:05:23 إلى:00:16:17 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
تفسير سورة يونس آية – 1و2
من:00:01:05 إلى:00:09:44 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
مقدمة سورة يونس
من:00:00:10 إلى:00:00:31 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة يونس آية 1
من:00:03:45 إلى:00:44:12 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة يونس
الآيه 1 الجزء الثانى
من:00:00:01 إلى:00:04:10 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
المختصر في التفسير سورة يونس
آيه (١)
من:00:00:14 إلى:00:00:38 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ❨١❩)
أسرار بلاغية
• ﴿ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ﴾ [يونس :١] مع ﴿ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴾ [يوسف :١] و ﴿ الم ﴿١﴾ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ﴾ [لقمان : ١-٢]
• في بداءة سورة يونس ولقمان، وصف الكتاب، بقوله : ﴿ الْحَكِيمِ ﴾ ، وفي بداءة يوسف، وصفه بقوله : ﴿ الْمُبِينِ ﴾؛ فما وجه ذلك ؟
• قال الغرناطي : لــ " أن سورتي يونس ولقمان؛ تردد فيهما من الآيات المعتبر بها، المطلعة على عظيم حكمته تعالى، وإتقانه للأشياء، ما لم يرد في سورة يوسف، فسورة يوسف : لم تنطوِ على غير قصته، وبسط التعريف بقضيته، وبيان ما جرى له مع أبيه من فراقه، وامتحانه بإلقائه في الجب، والبيع، والتعرض له بالفتنة، وتخلصه بسابق اصطفائه مما كِيْدَ به، وابتلائه بالسجن، وجمعه بأخيه، واشتمال شمله بأبيه عليهما السلام وإخوته، ولم تخرج آية من آي هذه السورة عن هذا من بسط هذه القصة؛ فلهذا أتبع الكتاب بالوصف بـ ﴿ الْمُبِينِ ﴾ ". ــــ ˮكتاب : ﴿ الارتياق فـي توجيـه المتشابـه اللفظـي ﴾“ ☍...
﴿تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴾
آيتان في القرآن في يونس ولقمان.
في (يونس) السورة محفوفة بالحكمة، ابتدأت بهذه الآية وانتهت: {يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ}.
وفي (لقمان):
١- ترددت الحكمة فيها أربع مرات: {الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} ، {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} ، {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} ، {عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.
٢- إلى جانب حكمة لقمان. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ❨١❩)
متشابه
(ألر -ألم تلك آيات الكتاب الحكيم)
لم يوصف الكتاب بـ (الحكيم) إلا في هذين الموضعين في يونس ولقمان،
ومما يشتبه معها (المبين) في 5 مواضع. ــــ ˮ“ ☍...
- السُّور التي بُدِأت بـــ (الۤر):
{"الۤرۚ" "تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ" ٱلۡحَكِیمِ}
[يونـس: 1]
{"الۤرۚ" "كِتَـٰبٌ" أُحۡكِمَتۡ ءَایَـٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِیمٍ خَبِیرٍ}
[هـــــود: 1]
{"الۤرۚ" "تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ" ٱلۡمُبِینِ}
[يوسـف: 1]
{"الۤرۚ" "كِتَـٰبٌ" أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ..}
[إبراهيم: 1]
{"الۤرۚ" "تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ" وَقُرۡءَانٍ مُّبِینٍ}
[الحجــر: 1]
- خمسُ سورٍ بُدِأت بـــ (الۤر)، وهي السّور التي سُميت بأسماء الأنبياء عليهم السّلام باستثناء سورة محمّد ونوح، حيث أنّهما لم تُبدآ بالأحرف المقطعة، بالإضافة إلى سورة الحجر
- مع التنبّه لسورة الرعد التي انفردت عنهم بزيادة الميم (الۤمۤرۚ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِۗ وَٱلَّذِیۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ..)
* القاعدة : الضبط بالحصر
- ضبط ما بعد (الۤر):
كُلّ السّور التي بُدِأت بـــ (الۤر) جاء بعدها قول الله تعالى (تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ) بما في ذلك سورة الرّعد أيضًا، إلّا سورتي هود وإبراهيم حيث جاءت فيهما كلمة (كِتَـٰبٌ) بعد (الۤر)، ولضبط السُّورتين نتذكّر أنّ كِلتيهما فيهما حرف الهاء (هود - إبراهيم).
* القاعدة : الرّبط بين السُّورتين فأكثر.

====القواعد=====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ]

* قاعدة الربط بين السورتين فأكثر ..
من القواعد المستفادة من الضبط بالحصر أن [ تربط بين السورتين ] فأكثر في المواضع المتشابهة.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ "ٱلۡحَكِیمِ"}
[يونـــــس: 1] + [لقمان: 2]
وفي غير هذين الموضعين
{تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ "ٱلۡمُبِینِ"}
[يوسف: 1] + [الشعراء: 2] + [القصص: 2]
موضع التشابه : (ٱلۡحَكِیمِ - ٱلۡمُبِینِ )
الضابط : لقمان معروفٌ بالحكمة، وسورة يُونس محفوفة بالحكمة، ابتدأت بهذه (تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ "ٱلۡحَكِیمِ"), وانتهت بــ (وَٱصۡبِرۡ حَتَّىٰ "یَحۡكُمَ ٱللَّهُۚ" وَهُوَ خَیۡرُ ٱلۡحَـٰكِمِینَ) [109], فناسب ذكر الحكمة في آيتيهما.
(من لطائف القرآن - الشيخ/ صالح بن عبدالله التركي - بتصرُّف)
* القاعدة : الضبط بالتأمل
* القاعدة : الضبط بالحصر
ملاحظة /
1- آيتي الحجر والنّمل اختلفتا عمّا سبق في الصّيغة:
{الۤرۚ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ "ٱلۡكِتَـٰبِ وَقُرۡءَانٍ" مُّبِینٍ}
[الحــجر: 1]
{طسۤ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ "ٱلۡقُرۡءَانِ وَكِتَابٍ" مُّبِینٍ}
[النّــــمل: 1]
- في الحجر جاء (ٱلۡكِتَـٰبِ) لأنّه قال بعدها (..إِلَّا وَلَهَا "كِتَابٌ" مَّعۡلُوم)[4]
- في النّمل قال (ٱلۡقُرۡءَانِ) لأنّه قال بعدها (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى "ٱلۡقُرۡءَانَ"..)[6]
* القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة.
2- آية الرعد هي الآية التي لم يرد فيها وصفٌ للكتاب:
{الۤمۤرۚ "تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِۗ" وَٱلَّذِیۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ ..}
[الرعــــد: 1]
* القاعدة : العناية بالآية الوحيدة.

=====القواعد=====
* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .

* قاعدة العناية بما تمتاز به السورة ..
هذه القاعدة تأتي من التمكن وكثرة التأمل لكتاب الله ،
فإن كثير من الآيات المتشابة عادة ما تمتاز بشيء من [الطول والقِصَر] ، أو[ كثرة التشابه ] ، أو [ كثرة الدوران للكلمة ] في السورة كما هي عبارة بعض المؤلفين ، أو غير ذلك .

* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..

* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
• ﴿(الر) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ﴾ [يونس آية:١]
• ﴿(الر) كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ﴾ [هود آية:١]
• ﴿(الر) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ﴾ [يوسف آية:١]
▪ ﴿(المر) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ﴾ [الرعد آية:١]
• ﴿(الر) كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ﴾ [إبراهيم آية:١]
• ﴿(الر) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ﴾ [الحجر آية:١]

▪ (الضابط): قاعدة (الحصر والعناية بالآية الوحيدة): افتتحت خمسة سور بقوله تعالى: (الر) ثلاثة منها متتالية (يونس، وهود، ويوسف) ثم (إبراهيم، والحجر). وانفردت سورة الرعد بافتتاحية (المر). مطلع سورة يوسف والحجر متشابهتين بزيادة لفظ قوله (وقرآن) في الموضع المتأخر. ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...