تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ" سورة الرحمن آية:٧٠




(فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ❨٧٠❩)
التدبر
﴿ فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ﴾ .. قدم حسن الخلق .. على حسن الوجه . ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
(فيهن خيراتٌ حسان) وإذا قال الله تعالى: «حِسَانٌ» فمن ذا الذي يقدر أن يصف حسنهن. ــــ ˮاشراقة آية“ ☍...
درس ليدبروا آياته
وقفات تدبرية مع سورة الرحمن
الآيات 70 - 72 - 74 ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
(فيهن خيرات حسان)
قدم طيب الأخلاق على جمال الوجوه
ما تزين أحد بمثل حسن الخلق ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
( فيهن خيراتٌ حسان )

وإذا قال الله تعالى: «حِسَانٌ» فمن ذا الذي يقدر أن يصف حسنهن. ــــ ˮالقرطبي“ ☍...
لئن كان حسن الخلقة مطلبا مرغوبا ؛ إن العقلاء لا يقدمون علي حسن الخلق شيئا ؛ إذ جمال الأخلاق يأسر . ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
(فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ)
قدم طيب الأخلاق على
جمال الوجوه
ما تزين أحد بمثل
حسن الخلق! ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ﴾:
وصف سبحانه وتعالى الحور العين بأنهن جمعن بين الأخلاق الكريمة والوجوه الحسنة، وابتُدِئ بالخُلُق لِشَرَفه، ولأن الحُسْن بلا خلق مآلُه الملل والنُّفْرة. ــــ ˮياسر المطيري“ ☍...
(فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ❨٧٠❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الرحمن من الآية 62 إلى الآية 78 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
تفسير سورة الواقعة من الآية 1 إلى الآية 9 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ❨٧٠❩)
التساؤلات
س: في سورة الرحمن يقول تعالى (فيهما عينان تجريان . و فيهما من كل فاكهة زوجان . ثم فيهن قاصرات الطرف.... )
و كذلك (فيهما عينان نصاختان . و فيهما فاكهة و محل و رمان ...ثم و فيهن خيرات حسان ).لماذا تارة فيهما و تارة فيهن ؟و شكرا.

ج: (فيهن) في الموضعين عائد إلى الجنتين السابق ذكرهما، ولكنه أطلق عليهما لفظ الجمع، وهذا جائز في اللغة، وقد تكرر في القرآن الكريم، ومنه قوله تعالى: { فقد صغت قلوبكما }، فهما قلبان، ولكنه قال: قلوب. ــــ ˮالاستشارات القرآنية“ ☍...
(فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ❨٧٠❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة الرحمن دورة الاترجة
آية 70
آية 71
من:00:21:18 إلى:00:22:44 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
المجالس في تفسير المفصل
اية 70 - سورة الرحمن
من:00:08:03 إلى:00:09:03 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة الرحمن
تفسير الآية 70 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
تفسير ابن عثيمين سورة الرحمن
تفسير الأية 62، 63، 64، 65، 66، 67، 68، 69، 70، 71، 72، 73، 74، 75 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
إشراقات قرآنية
سورة الرحمن آية: 70
من:00:01:35 إلى:00:01:48 ــــ ˮسلمان العودة“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير آيه 70و71و72و73و74و75و76و77و78 من سورة الرحمن ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير الطبرى سورة الرحمن
اية 70 و 71
من:07:05:12 إلى:07:14:08 ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
أيسر التفاسير
تفسير سورة الرحمن الاية ـــ 70
من:00:34:25 إلى:00:35:18 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير فى تهذيب ابن كثير
سورة الرحمن آية 70
من:02:57:35 إلى:03:00:35 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
دروس تفسير القرآن الكريم
سورة الرحمن
أية 70
من:00:26:49 إلى:00:34:22 ــــ ˮصالح آل الشيخ“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الرحمن آية 70 و 71
من:00:41:19 إلى:00:41:50 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوى سورة الرحمن
(آيه 70)
(آيه 71)
من:25:17 إلى:25:27 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير الخميس
سورة الرحمن الايه 70-71
من:01:55:40 إلى:01:57:43 ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...
مختصر في التفسير سورة الرحمن
اية70
من:00:17:56 إلى:00:18:08 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
تفسير سوره الرحمن
شرح ايه رقم ٧٠،٧١
من:00:22:28 إلى:00:24:28 ــــ ˮسعيد الكملي“ ☍...
(فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ❨٧٠❩)
أسرار بلاغية
ما السر في استعمال (فيهن) في قوله تعالى (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) الرحمن) مع أن باقي الآيات ورد فيها (فيهما) مثل (فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68))؟ (د.فاضل السامرائى)
في سورة الرحمن (ولمن خاف مقام ربه جنتان) يعني نوع من الإكرام لمن خاف مقام ربه، الذي يخاف مقام ربه يطبّق ما يريده ربه، (ولمن خاف مقام ربه جنتان) هذا إكرام ليس جنة واحدة وإنما يوهَب جنتين.
(من) علماؤنا يقولون لفظها لفظ مفرد، (من خاف) أي الذي خاف لكن هي ليست بلفظ (الذي) وإنما تحتمل الذي واللذان واللتان والذين واللاتي، هي عامّة لفظها لفظ مفرد، حتى أن البعض قال ما الدليل على أن لفظها لفظ مفرد؟ علماؤنا يقولون لفظها لفظ مفرد الدليل أن تأبّط شرّاً – هو شاعر جاهلي معروف - جمعها على (منون) يقول:
أتوا ناري فقلت منون أنتم؟ فقالوا الجِنّ قلت عِمّوا ظلاماً
أوقد ناراً في الليل،صار أضيافه من الجنّ. قول علماؤنا لما يقولون لفظه لفظ مفرد عندهم إسناد. أنت تستطيع أن تقول كما قال القرآن (من خاف) ولك أن تقول (من خافوا) لكن بيان القرآن وأسلوبه في استعماله لما يستعمل (من) لما يستعمله للجمع يراعي لفظه مرة ومعناه مرة، يقدّم مراعاة اللفظ على مراعاة المعنى (ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الآخر) يقول مفرد، (وما هم بمؤمنين) ما قال (وما هو) هذا السياق موجود في القرآن في مواطن كثيرة. لما يكون (من) يراد به الجمع يستعمل أولاً المفرد ثم بعد ذلك يأتي إلى الجمع. عندنا آيات أخرى: (ومن يطع الله والرسول) ومن يطع مفرد (فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم) جمع، هذا السياق يراعي اللفظ ويراعي المعنى، يقدم مراعاة اللفظ على مراعاة المعنى. كان العرب يلاحظون هذا ويعجبون ويقفون إجلالاً لكلام الله سبحانه وتعالى عندما يسمعونه كهذا الذي سمع قوله تعالى (وأنذرتكم صاعقة) وضع يده على رأسه قال ستسقط على رأسي، كانوا يتحسسون هذا.
(ولمن خاف مقام ربه جنتان) الذي خاف مقام ربه من آدم  إلى قيام الساعة هو جماعة وليس واجداً، الخائفون كُثُر، فإذن جنتان وجنتان وجنتان إذن تكون جنّات، لذلك نجد القرآن في موضع آخر صحيح هو قال (ذواتا أفنان، فيهما عينان تجريان) ثم قال (متكئين) لما جاء يتحدث عن الخائفين قال متكئين يعني هؤلاء الخائفون قال متكئين لم يقل متكيء، راعى المعنى هنا. فلما قال متكئين، المتكئون لا يكون لهم حوراء واحدة وإنما حور عين، لا يكون لهم قاصرة طرف وإنما قاصرات. فلما جاء لذكر النساء في يوم القيامة كان لا بد أن يجمع، لا تكون واحدة فقال (فيهن قاصرات الطرف) كأنه يمهّد لقاصرات الطرف ما قال (فيهما) في الجنتين لأنه قال (متكئين) إذن صارت جنات، قال متكئين إنتقل إلى صورة الجمع، إلى صورة جنات وجنات تقتضي (فيهن) حتى يلائم أيضاً قاصرات الطرف.
الموضع الثاني هو هو أيضاً (فيهن خيرات حسنات)، إستمر يتكلم (ومن دونهما جنتان) لأن الجنة مراتب لذا الرسول  يقول: إسألوا الله الفردوس الأعلى لأنه يدعو يدعو فيسأل الله سبحانه وتعالى أعلى شيء لأنه يدعو ويسأل كريماً لكن الناس مراتب.
(من دونهما جنتان) رجع للجنتين التي هي لكل واحد خاف مقام ربه فصارت جنات، (فيهما فاكهة ونخل ورمان) لما جاء إلى ذكر الخيرات الحسان (فيهن خيرات حسان)، الخيرات جمع خيرة التي أصلها خيّرة وخُفّفت، هي جمع الزوجات. ثم قال (حور مقصورات في الخيام) لهذا السبب جاءت (فيهن) تمهيد لذكر مجموع ما في هذه الجنات، والله أعلم. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
برنامج لمسات بيانية
في سورة الرحمن آية 66 و68 (فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ) (فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) الإشارة في الآيتين بالضمير (فيهما) أما في الآية 70 (فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ) فجاءت الإشارة بـ (فيهن)، فما الذي يشير إليه الضمير بالجمع؟(د.فاضل السامرائى)
إلى جميع الجنات، الخيرات الحسان إلى جميع الجنات، الأولى (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46)) و (وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62)) هذه كلها فيهن خيرات حسان، الجنتان. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...