تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى" سورة الطلاق آية:٦




(أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى ❨٦❩)
التدبر
"وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى" ما أرحم الله أمه امتنعت عن رضاعه وربه يشرع أمرا من أجله. الله أرحم بالولد من أمه. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
(وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى) لاتُصر على أن يفعل الأمر"فلانٌ"بعينه،،هناك الكثير يفعل ماتريد ولاداعي لإيجاد مشكلة ــــ ˮوليد العاصمي“ ☍...
‏{ وﻻ تضاروهن لتضيقوا عليهن } لمسة حنان وحرص كبير أن ﻻ يلحقها أذى نفسي وتفهم عميق لحاجاتها.. فمن اتهم الإسلام بظلم المرأة؟ ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
(وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى)ما أرحمك ربنا تعاتب الأبوين من أجل ابنهماأشهد أنك ارحم الراحمين ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
القرآن يرسم منهجًا مطردًا للتعامل فيما بين الناس من حقوق، وذلك بأن يكون بـ(المعروف)، (وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ) يفقهون هذا الأصل، بل ويحتجون به إذا طالبهم الآخرون بحقوقهم، فما بالهم لا يراعونه عندما يطلبون حقوقهم من الآخرين؟! أفلا يتدبرون: (وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ) (النور: ٤٩ الآيات). ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
دروس ليدبروا آياته
سورة الطلاق آية 6 ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
تدبرات وتأملات ، سورة الطلاق أية 6 ــــ ˮعبدالله الغفيلي“ ☍...
يوجد الله البديل عن
كل شئ
يوجد الله البديل عن
أقرب الأشياء إليك
(فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى)
لا تقف الحياة على أحد
وفى الله عوض عن كل فائت ــــ ˮطارق مقبل“ ☍...
قال صلى الله عليه وسلم: ( الراحمون يرحمهم الرحمن) فمَن طمع برحمة الله تعالى فليرحَم غيره، وأولى الناس برحمته وصَفحه من كانت قبلُ زوجَه وسكنَه. ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
من صفات المنافق أنه إذا خاصم فجر، فما بالكم بمن يفجُر في الخصومة مع من كانت يوماً دِفئاً لقلبه، وأُنساً لروحه، وموضعاً لسرِّه، وأمًّا لفلذات كبده؟!. ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
العلاقات الزوجية تتوثَّق أواصرها بالمعروف، وينبغي أن يُحل عقدُها بالمعروف أيضا، استبقاءً لمودات القلوب، وتقديراً لذكريات الأيام الخوالي. ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
شُرع الطلاق رحمةً بالناس حين يستحيل دوام الزواج، فإيَّاكم أن تجعلوه شراً، بالظلم والتجنِّي، والنكاية والتشفِّي. ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
لا تشتطَّ أيها الأب في الشحِّ والبخَل، ولا تشتطِّي أيتها الأمُ في الحرص والطّمَع، واتفقوا بالمعروف على مافيه مصلحة أولادكما. ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
(وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى)
كيف لمن علم برحمة الله له
وهو صغير
وحرصه عليه ورأفته به
في حال نزاع والديه
وهما أهل الشفقة والرحمة
أن يقلق من حسن تدبيره
له في كبره؟! ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
.وذكِّر.بالقرآن.
‏يوجد الله البديلَ عن كل شيء.
يوجد الله البديل عن أقرب الأشياء إليك
﴿ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ ﴾
‏لا تقف الحياة على أحد..
‏وفي الله عوض عن كُلّ فائت. ــــ ˮرسائل مشروع تدبر“ ☍...
"وإن تـعـاسـرتم فستـرضـع لـه أخـرى"

لا يغلق باب إلا فتح الله غيره.. حتّى الرضيع العاجز عن كل شيء والتي رفـضـت أمـه رضـاعـه وعده الله بمرضعـة أخـرى. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
﴿وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى﴾
‏الرضيع الذي امتنعت أمه عن إرضاعه، وعد ربُه أن ترضعه أخرى، صرير الباب الذي أغلق في وجهك هو ذاته صرير باب آخر قد فتح. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
{أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُواْ عَلَيْهِنَّ}
لا تضاروهن، عند سكناهن بالقول أو الفعل، لأجل أن يمللن
فيخرجن من #البيوت ،قبل تمام العدة، فتكونوا، أنتم المخرجين لهن. ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍...
( وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ )

لايُغلق باب إلا فتح الله غيره ،

حتى الرضيع العاجز عن كل شيء
والتي رفضت أمه رضاعه ، وعده الله بمرضعة أخرى. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
(وَإِن تَعَاسَرۡتُمۡ فَسَتُرۡضِعُ لَهُۥۤ أُخۡرَىٰ)

(تعاسرتم)
جيء بفعل المشاركة الدال على وقوع التعاسر من الطرفين.
في أغلب الخلافات؛ يتحمل الطرفان نسبة من الخطأ وإن تفاوتوا. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
في الحياة ••

( وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ )

لايُغلق باب إلا فتح الله غيره ،

حتى الرضيع العاجز عن كل شيء
والتي رفضت أمه رضاعه ،
وعده الله بمرضعة أخرى . ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
عظمة الاسلام في تكريم النساء والحفاظ على حقوقهن حتى في الطلاق التي قد تكون المرأة مخطئة فيه ولكنه الاسلام الذي يضمن حق الطرف الأضعف. فسحقا للنسويات ولجان حقوق المرأة الوهمية ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
"وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ" يدل على اختصاص استحقاق النفقة بالحامل من المعتدات والأحاديث تؤيده. ــــ ˮ22** البيضاوي“ ☍...
(أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى ❨٦❩)
تذكر واعتبار
{فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى)

إذا تعسرت الأسباب… لم يتعسر تدبير الله

قال الله تعالى:

(وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى)

تأملت طويلًا هذا التعبير الرباني المطمئن:

(فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى).

لم يقل: فلعل أخرى ترضعه، ولم يقل: فابحثوا له عن أخرى، وإنما جاء التعبير بالجزم:

﴿فَسَتُرْضِعُ﴾.

وكأن في الآية رسالة للقلب:
إن تعسرت أسبابكم، فإن تدبير الله لا يتعسر.

وقد حدثني أحد كبار السن مشافهة، رحمه الله، بقصة عجيبة عاشها بنفسه.

قال:

ماتت أمي وأنا رضيع، فحملت جدتي همي: من سيرضع هذا الطفل؟
كان عندنا في البيت ماعز، فحاولت جدتي أن ترضعني منه، لعل الله يجعل فيه فرجًا وتنحل به المشكلة.

فكان العجب…

إذ أقبلت على الرضاعة منه، بل أصبحت أبحث عنه كلما جعت، وكأنها أصبحت مرضعتي التي ساقها الله إليّ في ذلك الوقت.

واستمر بي الحال على ذلك أشهرًا.
حتى دخلت يومًا امرأة من القرية، فرأتني أرضع من الماعز، فتعجبت وتكلمت دون أن تذكر الله أو تدعو بالبركة. فأصابني بالعين ، فلم أعد أقبل الرضاعة من الماعز.

فعاد الهم إلى جدتي.

أخذت تحملني إلى نساء القرية، وتقول:

هذا اليتيم، ماتت أمه، تصدقن عليه بالرضاعة.

فترضعني هذه قليلًا، ثم أخرى، ثم أخرى، حتى شق الأمر عليهن؛ فلكل امرأة رضيعها الذي يحتاج إلى حليبها .

ولم يكن في ذلك الزمن حليب صناعي ولا وسائل تغذية كما هي اليوم.

وفي يوم خرجت بي جدتي وأنا شديد الجوع، فرأت نسوة جالسات في ظل جدار، فلما رأينها مقبلة بي تفرقن عنها؛ فقد عرفن ما تريد.

وقفت جدتي في الوادي مذهولة…
ثم
جثت على ركبتيها تبكي، وأنا بجوارها أبكي من الجوع.

ثم نظرت إليّ، ولم تجد ما تسكتني به، فألقمتني ثديها …..لتلهيني عن البكاء.

وهنا وقع العجب.

يقول الرجل:

فوالله، ما هي إلا لحظات، وإذا بالحليب يدر من ثدي جدتي!

وأخذت أرضع منها.

سبحان الله!

كانت جدتي تطوف بي تبحث لي عن مرضعة…

والمرضعة التي قدرها الله لي كانت تحملني بين ذراعيها!

لكن الله لم يكشف لها هذا الباب إلا بعد أن أُغلقت الأبواب التي كانت تعرفها.

وهنا يتجلى معنى قوله تعالى:

(وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى).
وأعجب من هذه القصة قصة أخرى أعظم، يتناقلها أهل قريتنا، حتى بقي مكانها شاهدًا عليها إلى اليوم.

ففي قريتنا غار معروف، اشتهر بين الناس باسم صاحبه بسبب قصة عجيبة وقعت له فيه، واسمه وقبيلته معروفان عند أهل المنطقة.

توفيت زوجته في ذلك الغار ليلاً ، أثناء الولادة، بعد أن وضعت طفلة صغيرة، فماتت الأم وبقيت الصغيرة حية.

وجن عليه الليل…

والرجل وحده في الغار، بين زوجة فارقت الحياة، وطفلة حديثة الولادة لا أم لها.

بقي ساهرًا مهمومًا، ينتظر طلوع الفجر ليذهب إلى القرية، فيأتي بمن يعينه على دفن زوجته، وليبحث لابنته الصغيرة عمن يكفلها ويرضعها.

وفي ظلمة الليل بدأت الطفلة تصرخ من الجوع، تطلب بفطرتها ما لا يملكه أبوها.

احتار الرجل…

ماذا يصنع لطفلة حديثة الولادة تريد الرضاع، وأمها ميتة بجوارها؟

ولما اشتد بكاؤها، ألقمها ثديه؛ لا لأنه يظن أن فيه لبنًا، وإنما محاولة منه لتهدئتها وإسكات بكائها.

وهنا وقع ما هو أعجب…

فبحسب القصة المشهورة التي تناقلها أهل القرية، درّ اللبن من ثدي أبيها، فأخذت الطفلة ترضع منه!

سبحان الله!

أم ماتت، وطفلة جائعة، وأب لا يملك لها شيئًا، وليل يحول بينه وبين الناس…

لكن الذي خلقها لم ينس رزقها
ونجد في القصة التي قبلها… تعسر الماعز… فأرضعته نساء القرية.
وتعسرت نساء القرية… فأرضعتنه جدته.

ولو تعسر هذا السبب أيضًا، فلله أسباب لا نعرفها، وأبواب لم تخطر لنا على بال.

فليس كل باب يُغلق حرمانًا، بل قد يُغلق لأن رزقك ليس خلفه، وإنما خلف باب آخر لا تراه بعد.

نحن نرى الباب المغلق…
والله يعلم أين «الأخرى».

وهنا يظهر ضعف نظر الإنسان أمام سعة تدبير الله:

نحن نقلق على الرضعة القادمة…
والله قد كتب العمر كله.

كان الماعز سببًا، وكانت نساء القرية أسبابًا، وكانت الجدة سببًا…وكان الأب سبباً

أما الرزاق فهو الله.

فخذ بالأسباب، واطرق الأبواب، وابذل ما تستطيع، لكن لا يتعلق قلبك بها.

فإذا أغلق باب، فلا تظن أن خزائن الله أُغلقت،
وإذا تعسر سبب، فلا تظن أن عطاء الله تعسر،
وإذا قلت: كيف سيأتي الفرج؟
فتذكر أنك تسأل بحدود علمك لا بحدود قدرة الله.

فكم من «أخرى» أعدها الله لك وأنت لا تراها:

أخرى في رزق، وأخرى في فرج، وأخرى في جبر، وأخرى في طريق ظننته انتهى.

(فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى).

جزم رباني يملأ القلب طمأنينة:

قد تتعسر الأسباب… ولكن لا يتعسر تدبير الله.
وقد تُغلق الأبواب… ولكن لا تُغلق خزائنه.
وقد لا ترى «الأخرى» الآن… لكن الله يعلم أين هي، ومتى تأتي، وكيف يسوقها إليك.

سبحان من يرزق الطفل قبل أن يعرف كيف يطلب رزقه، ويدبر للعبد أمره حين يعجز العبد عن تدبير أمر نفسه. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى ❨٦❩)
احكام وآداب
برنامج التفسير الفقهي
سورة الطلاق
اية 6 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
تفسير سورة الطلاق من الآية 6 إلى الآية 7 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى ❨٦❩)
التساؤلات
س/ ﴿أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى﴾ نفقة المطلقة التي لم تنقضِ عدتها على الرجل سواء كانت حاملا أو غير حامل، فما العلة في النص على أولات الأحمال دون غيرهن؟

ج/ أجمع العلماء على وجوب نفقة المطلقة الرجعية وسكناها في العدة. لقوله تعالى: (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن) ولقوله تعالى: (أسكنوهن من حيث سكنتم) لأنها زوجة يلحقها طلاق زوجها وهي في العدة وظهاره، وإيلاؤه؛ فوجبت لها النفقة والسكنى. وذكر الحامل في قوله تعالى: ﴿وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن﴾. لا يقتضي تخصيصهن ولكنه من المخصوص بالذكر، لأن أجلها قد يطول، فربما يستثقل بعض الأزواج سكناها ونفقتها تسعة أو ثمانية أشهر إن كان طلاقها بداية حملها، فأمر الله بالإنفاق عليها وإسكانها حتى تضع حملها. وفيه وجه آخر وهو أنها في البائن، إذا كانت حاملا أنفق عليها حتى تضع حملها، لأن الرجعية تجب نفقتها ، سواء كانت حاملا أو حائلا. قاله بعض العلماء منهم ابن عباس، وطائفة من السلف ، وجماعات من الخلف. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
س/ قال تعالى: ﴿أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ﴾ ‏هل يلزم الرجل إذا طلق زوجته أن يخلي لها المنزل لتسكن فيه أم معنى الآية أن لا يخرجها من منزله ويعيشان فيه سوياً؟

ج/ المطلقة الرجعية لا يلزم إخلاء السكن لها لأنها لازالت زوجته، أما المطلقة البائن فذهب الجمهور إلى أن لها السكنى في عدتها فيلزم إخلاء السكن لها إذا لم يتسع لها مكان تعتزل فيه، وذهب الحنابلة ورجحه ابن القيم والشنقيطي إلى أن البائن لا نفقة لها ولا سكنى وعليه فلا يلزم أن يخلي لها السكن. ــــ ˮرائد الكحلان“ ☍...
(أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى ❨٦❩)
تفسير و تدارس
سورة الطلاق - دورة الأترجة
آية 6
من:00:38:35 إلى:00:44:45 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
سورة الطلاق - دورة الأترجة
آية 6
من:00:38:35 إلى:00:44:45 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
اشراقات قرانية
سورة الطلاق الاية رقم 6
من:7:11 إلى:12:20 ــــ ˮسلمان العودة“ ☍...
تفسير العريفى
سورة الطلاق اية 6
من:00:04:01 إلى:00:22:41 ــــ ˮمحمد العريفي“ ☍...
تفسير العريفى
سورة الطلاق اية 6واية 7 الجزء الاول
من:00:04:02 إلى:00:26:40 ــــ ˮمحمد العريفي“ ☍...
تفسير العريفى
سورة الطلاق اية 6 واية 7 الجزء الثانى
من:00:01:21 إلى:00:19:11 ــــ ˮمحمد العريفي“ ☍...
المجالس فى تفسير المفصل
سورة الطلاق الاية رقم 6
من:3:29 إلى:10:48 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير سورة الطلاق آية 6 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
أيسر التفاسير
تفسير سورة (الطلاق ) الآية (6) .
من:40:18 إلى:45:13 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير بن كثير
تفسير سورة الطلاق الآية (6)
من:01:28:28 إلى:01:33:36 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة الطلاق اية 6
من:1:10 إلى:45:10 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة الطلاق الاية 6
من:00:00:04 إلى:00:31:24 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في تفسير سورة الطلاق
آيه6
من:00:06:14 إلى:00:07:48 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى ❨٦❩)
أسرار بلاغية
قوله تعالى ( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ) البقرة (233) .
فيهذهالآية عدة تأملات :
التأمل الاول : في قوله تعالى (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ) فهذه جمله خبرية معناها الامر ، فالتقدير : أيها الوالدات ارضعن أولادكن حولين كاملين ، والامر هنا أمر ندب لا ايجاب ، بدليل استحقاق الام الاجرة عليه ، ولقوله تعالى (وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ) الطلاق (6)
ويصير واجبا اذا لم يقبل الصبى الا ثدى أمه ، أو لم توجد له ظئر ، أو كان الاب عاجزا عن الاستئجار .
وقيل : ان الخبر على معناه ، ويكون الكلام حينئذ أبلغ ، لأنه
يدل على شيئين :
الاول : أن هذا حق من حقوق الام ، لا ينبغي للمولود له ان ينازعها فيه .
الثاني : انه حق على الام ، لا ينبغي لها ان تماطل به ، او تتخلى عنه ، او تساوم فيه .
ويؤيد ذينك تقديم الاسم على الفعل ، والتعبير بالجملةالاسميةالتي تدل على الحصر ، فلو قيل : ( ترضع الوالدات أولادهن ) ما كان ملزما للام ، ولا للمولود له . والله اعلم .
التأمل الثاني : في قوله : ( يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ) فان ذكر المفعول به (أَوْلَادَهُنَّ)
مع ان هذا مفهوم من السياق ، فيه تذكير لهن بدواعي الحنان والشفقة ، وأن هؤلاء الذين يحتاجون الى الرضاعة هم أولاد اولئك المرضعات الذين فطرن على حبهم والشفقة عليهم ، فكيف يعرضن عن ارضاعهم ؟
التأمل الثالث : في قوله (حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) فان هناك فرق بين الاكمال والإتمام ، فالإكماللإزالة نقصان العوارض بعد اتمام الاصل ، والاتمام لإزالة نقصان الاصل ، كما سبق بيانه .
فلماذا وصف الحولين بالكمال ، ووصف الرضاعة بالإتمام ؟
وصف الحولين بالكمال ، لان ( الحول ) لفظ يحتمل عدم الاكمال ، فلو قيل ( حَوْلَيْنِ) مجردا من الصفة (كَامِلَيْنِ) لم يدل على استكمالهما قطعاً ، اذ يمكن أن تقول : أقمت في مدينة الرياض حولين ، ولو لم تستكملهما ، فجعل الله تعالى الحولين الكاملين حداً عند اختلاق الابوين فيمدة الرضاعة ، فلا يحق للوالدة الامتناع عن ارضاع الولد قبل اكمال الحولين ، اما لو أراد الاب قطام ولده دون بلوغ الحولين فله ذلك ، ما لم يكن في ذلك ضرر على الولد ، أو مضارة للأم .
ثم ان وصف الحولين بالمنال تنبيه على انه لا يجوز تجاوز ذلك ، وانه لا حكم للإرضاعبعدهما .
اما استعمال الاتمام مع الرضاعة فلأن الفطام يمكن ان يحصل قبل استغراق المدة المعتادة ، ثم ان الرضاعة لا يمكن ان تكمل ، لان الطفل لو لم يقسر على الفطام لشب على حب الرضاع ، كما قال أبو عبد الله محمد بن سعيد البوصيري :
والنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم
التأمل الرابع : في قوله (الْمَوْلُودِ لَهُ) لمَ لمْ يقل : وعلى الوالد ؟
قال العز بن عبد السلام : ( الجواب ان الولد ينفع أباه اكثر مما ينفع امه ، لان الولد يحمل أباه في المحافل ، ويدفع عنه في الحروب ، الى غير ذلك من النفع ، مما لا يحصل للأم ، فأراد سبحانه أن ينبه ب (الْمَوْلُودِ لَهُ) على العلة التي لأجلها اختصت نفقة الولد بأبيه دون أمه ، ولأن اللام تستعمل في النفع ، فيقال : شهد له ،ومنه : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ) فصلت (46) ،وهى هنا مشعرة بالنفع الحاصل من الولد . انتهى كلامه .
واستعمال لفظ (الْمَوْلُودِ لَهُ) بدلا من لفظ : الوالد ، أو الاب ، ليدل ايضا على اعلام الاب بفضل الله عليه ، حيث منحه الولد ، واعطاه اياه دون مشقة ، ولا نصب من الاب ، فالله وحده هو المتفضل به حين رزقه اياه ، واللام في قوله (الْمَوْلُودِ لَهُ) معناها شبه التمليك ، فالولد شبه الملك لأبيه يتصرف في ماله وفى نفسه بما يختار غالباً ، وكذلك الولد يكون – غالباً- مطيعا لأبيه ، ممتثلا لما يأمر به ، منفذا ما يوصى به . كذا قال ابو حيان رحمة الله تعالى .
واقول ايضا : ان التعبير ب (الْمَوْلُودِ لَهُ) للدلالة على ان النفقة واجبه على من يكفل الوليد في حالة وفاة ابيه ، كجده ، أو كأخيه ، أو عمه ، او غير ذلك ، فالتعبير بهذه اللفظة اشمل من التعبير بالأب . والله أعلم . ــــ ˮصالح العايد“ ☍...
قوله تعالى: (وَإِنْ كُنَّ أُوْلَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) .
فائدةُ ذكر الغاية فيه، رفعُ توهّم أن النفقةَ تتقيَّدُ، بمضيِّ مقدارِ عدَّة الأقراء، أوأنه إذا طالت مدّة الحملِ، لا تجب النفة من الِإطالة. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...