وقفات "قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا" سورة الجن آية:١




(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ❨١❩)
التدبر
فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد"لله در الجن كانوا متدبرين للقرآن من أول وهلة ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
( استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا)استماع القرآن كان كافيا في هداية هؤلاء الجن ؛ فما أحرى أن نحرص على إبلاغه واسماعه للعالم ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
قال سبحانه عن قوم مكثوا 309 أعوام نياما بلاطعام ولا ماء ، أنهم ليسوا عجبا من آياته، وأقر الجن على عجبهم لسورة أو بعض سورة...قرآنا عجبا. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
"إنا سمعنا قرآنا عجبا " ........سمعوا سورة واحدة أو بعض سورة فانتفضت أرواحهم الطيبة، فكيف لو سمعوه كله. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
إنا سمعنا قرآنا عجبا........مدحوا كتاب الله فخلد الله كلماتهم فيه .....هنيئا لهم. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
إنا سمعنا قرآنا عجبا........مدحوا كتاب الله فخلد الله كلماتهم فيه .....هنيئا لهم. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
- إنا سمعنا قرآنا عجبا....كتبت عن هذه الآية غير مرة غير أنني لم ارتو بعد ، قرآنا عجبا تضج في أذني وروحي. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
‏" فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد" الاستماع للقرآن سبب لحصول هداية القلب..." ــــ ˮنوال العيد“ ☍...
( إنا سمعنا قرءانا عجبا ) يالفقههم علموا أن قومهم لن ينتفعوا بالقرآن حتى يعرفوا قدره فبدأوا بالتنويه بعظيم شأنه . ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
"قل أوحي إلى أنه استمع نفر من الجن" لم يعلم باستماعهم إلا بعد أوحي إليه، فلا تحزن إن لم يستجب لك من حولك ، فقد يستجيب آخرون لاتعرفهم. ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
قالت الجِن : ﴿إنّا سمِعنا قُرآناً عجباً يهدي إلى الرّشد فآمنّا به﴾؛ وقال بعض أبناء آدم ﴿إن هذا إلّا قول البشر﴾ ؛ العبرة في إيمانك لا بجنسك. ــــ ˮفرائد قرآنية“ ☍...
"فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا" أي : من العجائب الغالية، والمطالب العالية. ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍...
فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد"الدعاة الموفقون هم أكثر الدعاة ثناء على القرآن ومدحا له ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
{ إنا سمعنا قرآنًا عجبا - يهدي إلى الرشد } الرشد : اسم جامع لكل ما يرشد الناس إلى مصالح دينهم ودنياهم. ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍...
(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا) (الجن: ١) لم يعلم النبي باستماعهم وإيمانهم إلا بعد أن أخبره الله بذلك مع كفر قومه.. فلا تحزن إن لم يستجب لك من حولك، فقد تصل كلمتك لآخرين لا تعرفهم فيستجيبوا لك!
 ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا "

[ اتفق العلماء على أن الجن خُلقوا من نار والصحيح أنهم خُلقوا قبل الإنس :
" والجان خلقناه من قبل من نار السموم " ] ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
[ يقول تعالى آمرا رسوله ﷺ أن يخبر قومه : أن الجن استمعوا القران فآمنوا به وصدقوه وانقادوا له ] ــــ ˮابن كثير“ ☍...
[ وفي الآية فوائد :
١ - أن يعرفوا أنه ﷺ كما بُعث إلى الإنس بُعث إلى الجن .
٢ - أن يعلم قريش أن الجن مع تمردهم لما سمعوا القرآن عرفوا إعجازه فآمنوا به .
٣ - أن يعلم القوم أن الجن مكلفون كالإنس .
٤ - أن يُعلم أن الجن يستمعون كلامنا ويفهمون لغاتنا .
٥ - أن يُظهر أن المؤمن منهم يدعو غيره من قبيلته إلى الإيمان ..
وفي كل هذه الوجوه مصالح كثيرة إذا عرفها الناس ] ــــ ˮالرازي“ ☍...
[ الرهط يرجعون إلى أبٍ واحد بخلاف النفر وكلاهما دون الأربعين ] ــــ ˮالألوسي“ ☍...
﴿ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ ﴾ .. لله در هؤلاء الجن رغم تطوافهم في كل العالم عرفوا أي شيء يهدي إلى الرشد ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
[ يقول تعالى آمرا رسوله ﷺ أن يخبر قومه : أن الجن استمعوا القران فآمنوا به وصدقوه وانقادوا له ]
[ وهذا لتقوم عليهم الحجة وتتم عليهم النعمة ] ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍...
تدبرات للشيخ عبدالمحسن الأحمد
سورة الجن
أية 1 ــــ ˮعبدالمحسن الأحمد“ ☍...
تدبرات للشيخ عبدالمحسن الأحمد
سورة الجن
أية رقم 1 ــــ ˮعبدالمحسن الأحمد“ ☍...
دروس ليدبروا آياته (سورة الجن آية 1) ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا)
لم يعلم النبي باستماعهم وإيمانهم إلا بعد أن أخبره الله بذلك مع كفر قومه..
فلا تحزن إن لم يستجب لك من حولك، فقد تصل كلمتك لآخرين لا تعرفهم فيستجيبوا لك! ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
"أنه استمع نفر من الجن" نفر من الجن تستمع خير من كثير من البشر تغلق آذانها عن سماع الحق .. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
"إنا سمعنا قرآنا عجبا ) استمعوا لسورة فغيرت مجرى حياتهم وربما الكثير منا ختم القرآن ولم تؤثر فيه أية اللهم أصلح قلوبنا ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
سلسلة (ختمة تعارف)
سورة الجن
اية 1 ــــ ˮحازم شومان“ ☍...
تعجب من سرعة استجابة الجن بعد سماع القرآن
(سمعنا قرآنًا عجبًا يهدي… )
(فلما قُضي ولَّوا إلى قومهم منذرين)
(لما سمعنا الهدى آمنا)
وابن آدم ؟! ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
فرق بين سمع واستمع؛ سمع: سماع فقط، استمع:سماع مع حضور قلب ، استمع نفر من الجن القرآن فآمنوا به .. استمع؛ تسعد. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
الجنّ يقرّون على أنفسهم بمعتقداتهم السابقة فمتى نقف وقفة مراجعة مع أنفسنا كيف تلقينا قرآن ربنا وماذا نحن فاعلون به؟!
وهاهو رمضان على الأبواب ونحن أولى أن نقف وقفة محاسبة لأنفسنا ونستعرض ما قدمناه في عام مضى ونستغفر الله من ذنوب اقترفناها وعبادات قصّرنا فيها وحقوق فرّطنا فيها ونجدد العهد على الطاعة والاستقامة ونسأل الله تعالى العون والهداية ونجاهد أنفسنا على طريق الحق فنستمع للقرآن بقلوبنا فنهتدي به كما اهتدى الجن لما استمعو له.. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
لنتأمَّل حالَ الجنِّ بعد إصغائهم إلى آيات القرآن، كيف امتلات نفوسُهم بمعاني الإجابة والتعظيم، لهذا البيان المحكم الكريم، أوَ لسنا أولى بهذا منهم؟. ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
ما أحرانا أن نجتهد وننشط في تبليغ القرآن وإسماعه للعالمين ؛ لعل الله يجري الخير علي أيدينا ويجعلنا سببا لهداية الناس بكلامه المبين . ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
من لم يهده القرآن للحق والتوحيد الخالص , فلن تنفعه آلاف كتب الجدل والفلسفة والمنطق , فاستمسك بالقرآن تفلح . ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ)
لم يعلم باستماعهم إلا بعد ما أوحي إليه
فلا تحزن إن لم يستجب لك من حولك
فقد يستجيب آخرون لا تعرفهم ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
وحي ،،

القرآن يُصلِح كل شيء، يُرَمِّمُ ما نعلم وما لا نعلم، ينفذ إلى زوايا بعيدة في النفس فيُحدِث فيها ما يصعُب حكايته وتوصيفه ...

(قُرْآنًا عَجَبًا). ــــ ˮرسائل مشروع تدبر“ ☍...
‏( إنَّا سمعنا قرآنًا عجبًا )
‏سمعنا كلامًا مقروءًا، عجبًا في فصاحته وبلاغته، وعجبًا في مواعظه وفي بركته. ــــ ˮالشوكانى“ ☍...
من الاية 1-6 ــــ ˮعويض العطوي“ ☍...
حقا انه لقرآنا عجبا...

تلك السكينة التي تصحب كل آية من كلام الله هي العجب وهي الدليل انه ليس بكلام بشر وأنه معجز. فحين طرق أسماع الجن لانت قلوبهم له وعلموا انه ليس بكلام بشر فآمنوا وصدقوا, و كثيرا من غير العرب والمسلمين حين يقرأ عليه القرآن يبكي، فماذا عنك انت...؟

فاحذر أن تكون من الأنعام الذين قال الله فيهم : ﴿ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ﴾. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
تدبر سورة الجن (1-5) ــــ ˮعويض العطوي“ ☍...
﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا • يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ﴾:
مدحوا كتابه فأثنى الله عليهم .. من أثنى على كتاب ربه جعل الله له الذكر الحسن. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا﴾
سمعوا سورة واحدة أو بعض سورة، فانتفضت أرواحهم الطيبة، فكيف لو سمعوه كله! اسق قلبك بالقرآن حتى يروى .. واشبع روحك بتدبره حتى تقوى .. فلن تجد كالقرآن الكريم شفاء وهداية وسكينة ومأوى. ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
(قُرْآنًا عَجَبًا)
في القرآن
وفي حزنك
ستدهشك مواساة
لا تشبه مواساة محبيك ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
﴿قُرْآنًا عَجَبًا • يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ﴾:
الرّشد: جامع للصواب والحق والحكمة ونور البصيرة والسداد، فبقدر العمل به يُوهب العقل الرشد، ويرزق الفكر النضج والاتساع والبعد، ويصبح العبد لآخرته أكثر استعداداً وعُدّة، ويوفقه الرحمن ويُسبل عليه محبته وودّه، وبقدر التفريط فيه يفقد العقل نوره ورشده. ــــ ˮايمان كردي“ ☍...
• ما هو الشيء الذي طلبه أصحاب الكهف حين أووا للكهف وهم في شدة البلاء والملاحقة؟

إنهم سألوا اللّه “ الرُشد ” دون أن يسألوه النصر، ولا الظفر، ولا التمكين !

﴿رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾

“ رشدا ”

• وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة؟

طلبوا “ الرشد ” قالوا:
﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا . يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾

• وفي قوله تعالى :

﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾

“ الرشد ”

فما هو الرشد ؟

الرشد :
١. إصابة وجه الحقيقة
٢. هو السداد
٣. هو السير في الاتجاه الصحيح.

فإذا أرشدك اللّه فقد أوتيت َخيرا ًعظيما، و بوركت خطواتك..

١- بالرشد تختصر المراحل ، و تختزل الكثير من المعاناة ، وتتعاظم النتائج،

حين يكون اللّه لك “ ولياً ًمرشدا ً ”.

٢- حين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلاّ أمرا ًواحدا ً وهو :
﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾

٣- عندما يهيئ اللّه -سبحانه وتعالى- أسباب الرشد لنا، فإنه قد هيأ لنا أسباب الوصول للنجاح الدنيوي والفلاح الأخروي.

“اللّهـُمّ هيئ لنا من أمرِنا رشدا" ــــ ˮ#تدبر“ ☍...
• ما هو الشيء الذي طلبه أصحاب الكهف حين أووا للكهف وهم في شدة البلاء والملاحقة؟
إنهم سألوا الله " الرشد " دون أن يسألوه النصر، ولا الظفر، ولا التمكين !

"رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا"

• وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة؟
طلبوا " الرشد " قالوا:
(فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا . يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ)

• وفي قوله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ"

- فما هو الرشد ؟

الرشد :
١. إصابة وجه الحقيقة ،
٢ . هو السداد ،
٣ . هو السير في الاتجاه الصحيح.

فإذا أرشدك الله فقد أوتيت خيرا عظيما .. وبوركت خطواتك .

حين يكون الله لك "ولياً مرشدا".

حين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلا أمرا واحدا وهو :
"هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا "

فقط رشدا. ــــ ˮ#تدبر“ ☍...
"قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ" فيه دلالة على أنه عليه الصلاة والسلام ما رآهم ولم يقرأ عليهم وإنما اتفق حضورهم في بعض أوقات قراءته فسمعوها فأخبر الله به رسوله. ــــ ˮ22** البيضاوي“ ☍...
(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ❨١❩)
تذكر واعتبار
مفاتيح تدبر القرآن
سورة الجن
أية 1 ــــ ˮعمر المقبل“ ☍...
إعجاز القرآن الكريم ــــ ˮطارق السويدان“ ☍...
يستمعون (مسك الختام)
| رقائق رمضانية | ــــ ˮمحمد جمال“ ☍...
(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ❨١❩)
احكام وآداب
إعجاز القرآن الكريم ــــ ˮطارق السويدان“ ☍...
تفسير سورة الجن من الآية 1 إلى الآية 7 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ❨١❩)
إقترحات أعمال بالآيات
اقرأ آيات من كتاب الله مستحضرًا استماع الملائكة والجن لقراءتك، لعله يُكتب لك أجر استماعهم، ﴿ قُلْ أُوحِىَ إِلَىَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَقَالُوٓا۟ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَانًا عَجَبًا ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
في هذه الآية نداء للباحثين المختصين للتفكر في تأثير الاستماع الى القرآن على النفس والجسد بالابحاث التجريبية. فالجن الذين يطوفون مشارق الارض ومغاربها اثر فيهم الاستماع للقرآن وعلموا انه يهدي الى الرشد وانه ليس بكلام بشر فامنوا وصدقوا. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ❨١❩)
التساؤلات
من أسئلة في رحاب آية
سورة الجن آية 1 ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...
(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ❨١❩)
تفسير و تدارس
سورة الجن - دورة الأترجة
آية 1
آية 2

من:00:02:28 إلى:00:09:59 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
المجالس فى تفسير المفصل
سورة الجن الاية رقم 1
من:00:07:12 إلى:00:09:24 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
التعليق على تفسير بن كثير
سورة الجن الايه 1*2
من:00:00:22 إلى:00:29:53 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير الطبرى
سورة الجن آية 1-2
من:00:00:02 إلى:00:20:10 ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الجن آية 1
من:00:02:15 إلى:00:05:01 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير بن كثير
تفسير سورة الجن الآية (1-2)
من:00:00:39 إلى:00:09:02 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق علي تفسير الطبري للدكتور مساعد الطيار
تفسبر سورة ( الجن ) الآية (1)
من:00:00:10 إلى:00:11:15 ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
برنامج قصة آية
سورة الجن الآيات 1-2
سورة الأحقاف الآيات 29-31

من:00:00:30 إلى:00:04:36 ــــ ˮنايف الصحفي ومنصور السالمي“ ☍...
دروس التفسير في جامع القاضي
سورة الجن الآية 1
من:00:03:06 إلى:00:03:35 ــــ ˮإبراهيم بن علي حكمي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة الجن اية 1
من:00:01:12 إلى:00:07:20 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الجن آية 1 و 2
من:00:00:33 إلى:00:45:18 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الجن
اية ١
من:00:00:33 إلى:00:01:03 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ❨١❩)
أسرار بلاغية
آية (25):
*ما الفرق بين(قل أوحى إلى أنه استمع نفرٌ من الجن) (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ (25) الأنعام)؟ (د.فاضل السامرائى)
لماذا لم يقل استمع إليك فى سورة الجن مع أن القرآن يستخدم (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ (25) الأنعام)؟ فى سورة الجن ليس المقصود شخص الرسول  لكن المقصود هو القرآن. هنالك أمر في القرآن الكريم: حيث عدّى الاستماع حيث يقول (إليك) لا بد أن يجري ذكر الرسول في سياق الآية. إذا قال إليك فلا بد أن يذكر شيئاً يتعلق بالرسول . مثال (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (25) الأنعام) المخاطب هو الرسول . لما ذكر إليك (حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ)، (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ (16) محمد) متعلق بالرسول  (قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا). (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ (42) يونس) المخاطب هو الرسول . (نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا (47) الإسراء) حيث يقول (يستمعون إليك) أو (يستمع إليك) يجري ذكر الرسول  في السياق وهنا في آية الجن لم يرد ذكر الرسول مطلقاً. هو القصد ذكر القرآن وليس ذكر القارئ القرآن هو القصد وليس الرسول . فلم يعدّي الإستماع إليه. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1))
*ما اللمسات البيانية في هذه الآية؟ قال استمع ولم يقل استمعوا إليك؟
هذا سؤال جيد لكن قبل هذا هو قال (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ) يعني هو أمر أن يعلن هذا الأمر والأمر موجه للنبي  أن يقول ويعلن هذا الأمر ذلك لما فيه من تثبيت له ولأصحابه أن الجن آمنوا وتقريع لقومه أن الجن سمعوا القرآن فآمنوا به وعرفوا إعجازه مع أن قومه عرفوا محمداً وعرفوا أمانته وعرفوا صدقه وهم قومه ويعلمون من الكلام المعجز والبليغ ما لا يعلمهه غيرهم ولم يؤمنوا. إذن هو تقريع لقومه وتثبيت وتسلية له ولأصحابه. هذا أمر ثم نأت إلى (أنه) الهاء ضمير الشأن وضمير الشأن يفيد التفخيم والتعظيم. ضمير الشأن يكون خبره جملة، الهاء في ضمير الشأن (أنّه) إسم إنّ و(استمع نفر من الجن) هذا خبره. ضمير الشأن يفيد التعظيم والتفخيم والمقصود هنا تعظيم القرآن. أصل التركيب بغض النظر عن ضمير الشأن هو (استمع نفر من الجن) هذا هو أصل التركيب حينما ندخل ضمير الشأن (أنه استمع نفر من الجن).
*كيف نعرف ضمير الشأن؟
ضمير الشأن لا يعود على أمر معين أحياناً يسمونه ضمير الشأن ويسمونه ضمير القصة، ضمير الشأن، الشأن يعني الأمر أن المسألة، أن القصة حتى لا يذكر القصة مرة ثانية. (فأنه) الشأن الأمر استمع نفر من الجن هذا يؤتى به في مقام التفخيم والتعظيم ولا شك أن التفخيم والتعظيم للقرآن (إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1)).
(أنه) أنّ حرف ناسخ والهاء ضمير الشأن والجملة بعدها خبر. وهذا التفخيم يتناسب مع وصفهم القرآن بـ (عجباً) هذا الوصف بالمصدر هذا يفيد المبالغة. هو أكثر من عجيب عندما تصف بالمصدر كأنما تحول الشيء إلى مصدر تقول هذا رجل صِدقٌ ورجلٌ عدلٌ، (وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ (18) يوسف) هذا أبلغ من كاذب، رجلٌ عدلٌ يعني كله عدل وأقوى من رجل عادل. في القرآن استخدم (إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (5) ص) هذا وصف، إذن (عجباً) أقوى من عجاب لأن الوصف بالمصدر أقوى من الوصف بالصفة، عندما تقول هذا رجل سوءٌ أو رجل كذبٌ أو رجل صومٌ، هذا أبلغ من رجل صائم ومفطر وما إلى ذلك لأنه تقول رجل صائم إذا صام يوماً واحداً لكن لا تقول رجل صوم حتى يكون أكثر أيامه صوم وإذا قلنا رجل صوم يفهم أنه كثير الصيام. قرآناً عجباً ليس عجيباً وإنما فوق العجيب لذلك هذا ناسب ضمير الشأن.
*لماذا لم يقل استمع إليك مع أن القرآن يستخدم (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ (25) الأنعام)؟
ليس المقصود شخص الرسول  لكن المقصود هو القرآن. هنالك أمر في القرآن الكريم: حيث عدّى الاستماع حيث يقول (إليك) لا بد أن يجري ذكر الرسول في سياق الآية. إذا قال إليك فلا بد أن يذكر شيئاً يتعلق بالرسول . مثال (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (25) الأنعام) المخاطب هو الرسول . لما ذكر إليك (حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ)، (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ (16) محمد) متعلق بالرسول  (قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا). (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ (42) يونس) المخاطب هو الرسول . (نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا (47) الإسراء) حيث يقول (يستمعون إليك) أو (يستمع إليك) يجري ذكر الرسول  في السياق وهنا في آية الجن لم يرد ذكر الرسول مطلقاً. هو القصد ذكر القرآن وليس ذكر القارئ القرآن هو القصد وليس الرسول . فلم يعدّي الإستماع إليه.
* إذن نفهم أن المراد هو ذكر القرآن قال (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ (1)) ولم يصرح بالقرآن كأن يقول استمع نفر من الجن قرآناً كما قال في آية أخرى (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ (29) الأحقاف) ؟
هو قال (قرآناً عجباً) ولم يقل قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن للقرآن بينما في آية الأحقاف ذكر القرآن (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31)) الكلام عن القرآن، ذكر وفصّل في القرآن ما لم يفصّل في سورة الجن. في سورة الجن قال (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2))، بينما في الأحقاف قال (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا (29)) حضروا قرآءة القرآن وأنصتوا لسماعه (فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31)) لاحظ التفصيل، في الأحقاف فصّل في ذكر القرآن ما دعا إلى ذكر القرآن بينما في سورة الجن كان الكلام عن القرآن موجزاً وإشارة إلى القرآن (إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1)). في مقام التفصيل يفصّل وفي مقام الإيجاز يوجز مع أنه مفهوم.
*إذن القرآن الكريم يفصِّل فيما يوجب التفصيل ويوجز فيما يوجب الإيجاز ولا اختلاف بين الآيتين وإن كان كل آية منهما تدل على نفس الموقف أن الجن يستمع إلى القرآن؟
التفصيل يعني ما أدّى بعد الإنذار إلى ذلك لم يذكره. ــــ ˮموقع إسلاميات“ ☍...
برنامج رحاب القرآن
أثر القرآن
سورة الجن
أية 1 ــــ ˮنايف دعيج الدعيج“ ☍...
سؤال : ما الفرق بين الرشد والرَّشد ؟
الجواب : الرشد يقال في الأمور الدنيوية والأخروية . وأما الرشد فيقال في الأمور الأخروية لا غير .
وفي ( لسان العرب ) : " الرشد والرشد والرشاد نقيض الغي . رشد الانسان بالفتح يرشد رشدا بالضم .
ورشد بالكسر يرشد رشدا ورشادا , فهو راشد ورشيد , وهو نقيض الضلال , إذا أصاب وجه الأمر والطريق " .
والرشاد نقيض الضلال , والارشاد الهداية , وسبيل الرشاد سبيل القصد , وطريق الصواب والصلاح , والغي الضلال والخيبة والفساد .
وقد استعمل القرآن ( الرشد ) بالضم للأمور الدنيوية والأخروية . قال تعالي : { فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ } [ النساء : 6 ] .
وقال : لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ لب } [ البقرة : 256 ] .
وقال : { إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً [1] يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ } [ الجن : 1-2 ] .
وقال : { وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً } [ الاعراف : 146 ] .
اما الرشد فاستعمله في الأمور الأخروية لا غير . قال تعالي : { رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً } [ الكهف : 10 ] . وقال : { وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً } [ الكهف : 24 ] .
وقال : { وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً } [ الجن : 10 ] . وقال : { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً } [ الجن : 14 ] .
واستعمل ( الرشاد ) في سبيل القصد وطريق الصواب والصلاح . قال تعالي : { وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ } [ غافر : 29 ] . وقال : { يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ } [ غافر : 38 ] .
(أسئلة بيانية في القرآن الكريم
الجزء الثاني
ص : 140) ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
﴿هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ﴾
﴿إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴾
﴿إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾
﴿قُرْآنًا عَجَبًا﴾
جاء العجب في القرآن الكريم متفاوتاً على درجات! يزاد العجب بازدياد البناء والتعبير.
فآية (ق) تعجب الكفار من أن الرسول عليه الصلاة والسلام منهم، وهذا من جملة العجب، لكن لم يبلغ حد العجب.
وآية (هود) دخلت توكيدات فيها (إنّ ، اللام) ومنشأ العجب من زوجين في سن الشيخوخة سوف يرزقان بالولد.
وآية (ص) عظم العجب فيها فعلاوة على أدوات التوكيد فيها تبدلت صيغة المبالغة من (عجيب) إلى أعظم.
(عُجاب) فالكفار تعجبوا أشد العجب من وحدانية الإله وأن الله تعالى هو الواحد.
فجاء{عَجيب} في هود بالفتح، و{عُجاب} بالضم في ص.
وقد فرّق الخليل بين عجيب وعجاب فقال:
العجيب العجب.
والعجاب الذي قد تجاوز حدَّ العجب (تفسير القرطبي).
لأن الأولى هي كون الرسول عليه السلام من قومه.
الثانية تتعلق بمسألة العقيدة وهي أعظم.
آية الجن {قرآنًا عجبًا} هي منتهى العجب وأعلاه، وذلك بعد أن وصف الجن القرآن الكريم بأنه هو العجب كل العجب وجاء التعبير بالمصدر (عجباً)، لأنه منتهى الوصف والتعبير ليتناسب المعنى مع اللفظ.
وهذا تناظر بديع في النظم القرآني. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
• { هذا شيء عَجيب } ق
{ إن هذا لشيء عَجيب } هود
{ إن هذا لشيء عُجاب } ص
{ قرآنًا عجبًا } الجن
- جاء العجب في القرآن الكريم متفاوتًا على درجات ! يزاد العجب بازدياد البناء والتعبير .
- فآية ق تعجب الكفار من أن الرسول عليه الصلاة والسلام منهم ، وهذا من جملة العجب ، لكن لم يبلغ حد العجب .
- وآية هود دخلت توكيدات فيها (إنّ ، اللام ) ومنشأ العجب من زوجين في سن الشيخوخة سوف يرزقان بالولد
- وآية ص عظم العجب فيها فعلاوة على أدوات التوكيد فيها تبدلت صيغة المبالغة من(عجيب) إلى أعظم (عُجاب) فالكفار تعجبوا أشد العجب من وحدانية الإله وأن الله تعالى هو الواحد
- فجاء{ عَجيب } في هود بالفتح و{ عُجاب } بالضم في ص
- وقد فرّق الخليل بين عجيب وعجاب فقال :
العجيب العجب .
والعجاب الذي قد تجاوز حدَّ العجب ( تفسير القرطبي )
لأن الأولى هي كون الرسول عليه السلام من قومه
الثانية تتعلق بمسألة العقيدة وهي أعظم.
- آية الجن { قرآنًا عجبًا } هي منتهى العجب وأعلاه ، وذلك بعد أن وصف الجن القرآن الكريم بأنه هو العجب كل العجب وجاء التعبير بالمصدر (عجباً ) ، لأنه منتهى الوصف والتعبير ليتناسب المعنى مع اللفظ .
وهذا تناظر بديع في النظم القرآني . ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...