تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا" سورة الإنسان آية:٦




(عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ❨٦❩)
التدبر
﴿ عَيْنًا يَشْرَب بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ﴾
ٰ
ولم يقل (منها) لأن الشارب قد يشرب ولا يروى . ويشربون بها أي : يروون .
ٰ ــــ ˮابن تيمية“ ☍...
دروس ليدبروا آياته
سورة الإنسان
أية 6 ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
‏-قال"عينًا يشرب بها عباد الله"يشرب" تتعدى ب"من" فلماعداها ب"الباء"ضمنها معنى"يرتوي"؛ فأهل الجنة يشربون ويرتوون بها . ــــ ˮعبدالمحسن المطيري“ ☍...
﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾:
كيف يفجرونها تفجيرا؟
أخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ في زَوائِدِ الزُّهْدِ عَنِ ابْنِ شَوْزَبَ أنَّهُ قالَ: مَعَهم قُضْبانُ ذَهَبٍ يُفَجِّرُونَ بِها فَيَتَّبِعُ الماءُ قُضْبانَهم. ــــ ˮفُصّلَت آياته“ ☍...
(عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ❨٦❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الإنسان من الآية 4 إلى الآية 12 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ❨٦❩)
التساؤلات
س/ قال تعالى: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ﴾ ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾ لماذا (بها) وليس (منها)؟

ج/ يسمى التضمين، وهو تضمين فعل يناسب الشرب ويناسب الباء، مثل يروى أو يتلذذ. أي: يشرب متلذذا بها وهذا أعرق في البلاغة من التعاقب. ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
س/ ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾ ما معنى: (يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا)؟

ج/ التفجير هو الإنباع، أي: يتصرَّفون فيها حيث شاؤوا وأين شاؤوا، من قصورهم ودورهم ومجالسهم، فالتعبير بقوله (يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا) إشارة إلى كثرتها وسعتها وسهولة حصولهم عليها. ــــ ˮمنيرة الدوسري“ ☍...
س/ هل يمكن شيخنا أن تورد مثالا من القرآن لمعنى جملة: (التجوز في الأفعال أولى من التجوز في الحروف)؟

ج/ كل شواهد التضمين تصلح مثالا؛ مثل قوله تعالى: (عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّه)، إن قلنا: يشرب ضُمِّن معنى: (يروى) فهو من التجوز في الفعل، وإن قلنا: الباء بمعنى (من) فهو من التجوز في الحرف. ــــ ˮياسر المطيري“ ☍...
س/ ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾ هل يجوز أن نتدبر الآية بفهم أن الباء (عيناً يشرب بها عباد الله) هي بمعنى (من)، وكذا باقي الحروف كما جاء في اللغة أو أن الذي لا يجوز هو الحكم على القرآن بها وأنها هي الأصل؟

ج/ هذا يسمى التضمين في اللغة وهو باب هام في التفسير تطرق له ابن تيمية في المقدمة في أصول التفسير والباء هنا ضمنت معنى (من). ــــ ˮمحمد الطاسان“ ☍...
(عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ❨٦❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة الانسان دورة الاترجة
آية 6
من:00:09:06 إلى:00:11:46 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
اشراقات قرانية
سورة الانسان اية6
من:00:12:10 إلى:00:14:47 ــــ ˮسلمان العودة“ ☍...
المجالس في تفسير المفصل
تفسير سورة الإنسان آية (6)
من:00:16:55 إلى:00:18:30 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة الانسان
تفسير الايه 6 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير بن كثير
سورة الانسان الايه 5*6
من:00:00:12 إلى:00:12:51 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير بن كثير
سورة الانسان الايه 4*5*6
من:00:00:20 إلى:00:17:30 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير الطبري
سورة الإنسان آية 6
من:1:44:50 إلى:2:06:22 ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الإنسان
آيه 6
من:00:11:35 إلى:00:12:39 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة الإنسان – آية 6
من:41:01 إلى:51:40 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
دروس التفسير في جامع القاضي
[الإنسان آية:٦]
من:14:12 إلى:15:2 ــــ ˮالعباس الحازمي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة الإنسان آية 6
من:27:55 إلى:29:08 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
برنامج الفروق القرآنية
الفرق بين عَين وعِين
من:00:00:01 إلى:00:00:37 ــــ ˮعبدالمحسن المطيري“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الانسان ، آية 6
من:01:06:47 إلى:01:09:39 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في تفسير سورة الإنسان
آيه6
من:00:02:37 إلى:00:02:59 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
تفسير سوره الانسان
شرح ايه رقم٦
من:01:01:31 إلى:01:09:11 ــــ ˮسعيد الكملي“ ☍...
تفسير سوره الانسان
شرح ايه رقم ٦
من:01:01:31 إلى:01:09:11 ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ❨٦❩)
أسرار بلاغية
(إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً {5}‏ عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً {6})
ورد في القرآن جمع الأبرار والبررة ونلاحظ أن القرآن الكريم يستعمل الأبرار للناس المكلّفين ويستعمل البررة للملائكة ولم يستعملها للناس أبداً (بِأَيْدِي سَفَرَةٍ {15} كِرَامٍ بَرَرَةٍ {16}عبس) لماذا؟ الأبرار هي من الصيغ المستخدمة لجموع القَلّة والناس قليل منهم الأبرار (قلة نسبية) مصداقاً لقوله تعالى (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ {103}يوسف) فاستعمل القَلّة النسبية بينما الملائكة كلهم أبرار فاستعمل معهم الجمع الذي يدل على الكثرة (بررة).
ثم قال تعالى (يشربون من كأس كان مزاجها كافورا) والكأس هي الزجاجة التي فيها شراب فإذا كانت فارغة تُسمّى زجاجة. وفي الآية ذكر تعالى صنفين من هؤلاء (الأبرار) الذين يشربون من كأس ممزوجة بالكافور وقسم آخر هم (عباد الله) في قوله تعالى (عيناً يشرب بها عباد الله) والمقصود بعباد الله هنا المقرّبون حسب بعض المفسرين وكلمة عبد الله هي أرفع وسام يصف الله تعالى به عبده فلمّا وصف تعالى رسوله  في أعلى مقام قال (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ {1} الإسراء) وقال في نوح  (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً {3} الإسراء) وهناك عبودية إختيارية وعبودية قسرية وهذه هنا عبودية اختيارية. إذن هناك نوعين من المكلّفين وهم أولهم الأبرار وهم يشربون من كأس كان مزاجها كافورا، وثانيهم المقرّبون الذين يشربون من العين خالصة.
في قوله تعالى (يشربون من) عدّى الفعل بـ (من) وفي المقرّبين عدّى الفعل بالباء (عيناً يشرب بها عباد الله) وهذا يدل على أن جزاء المقربين أعلى من جزاء الأبرار ويقولون أن حسنات الأبرار سيئات المقرّبين، فكيف دلّ على ذلك؟ هناك جملة أمور تدل على ما ذكرنا:
- أولاً بالنسبة للأبرار يُؤتى بكأس يشربون منها أما المقرّبون يشربون بها وهي تفيد الإلصاق بمعنى أقام بالعين وشري بها فإذن صار التلذذ بالنظر وبالشراب،
- ثانياً الأبرار يشربون من كأس ممزوجة بالكافور وليست خالصة (يشربون من كأس كان مزاجها كافورا) وهي تُمزج بقدر أعمالهم في الدنيا أما المقرّبون فيشربون من العين صرفة خالصة ليست ممتزجة،
- ثالثاً عدّى الفعل بالباء تدل على تضمين معنى روي به (يشرب به) بمعنى يرتوي به على خلاف الشرب الذي لا يدل على الإرتواء فالتعدية بالباء تدل على نزول في المكان والشرب الخالص والإرتواء منها.، ورابعاً قال تعالى في عباد الله يفجرونها تفجيرا بمعنى يُجرونها حيث شاءوا ويقال في الآية أنه معهم قضبان من ذهب في أيديهم يجرونها حيث شاءوا وهذا يدل على أنه ليس فيها عناء ولكنها تتم بسهولة. وهناك فرق بين جزاء الأبرار وجزاء المقرّبين.
- ثم لو لاحظنا تكملة الآية (يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا) هؤلاء المقربون كما يقال يُعطون قصبان من ذهب أينما ضربوا تتفجر الماء خالصة من العين بأمر سهل في أي مكان يريدونه من أماكنهم وليس هناك مكان محدد لها.
وعليه فإن يشرب بها تفيد الريّ والشراب بها خالصة صرفاً وفيها لذة النظر بالإضافة إلى الإقامة في المكان وامكانية تفجيرها أينما شاءوا من أماكنهم ولم يأت هذا الوصف مع الأبرار.
ونسأل الله تعالى أن نشرب بها وعلينا أن نسأل الله تعالى ما هو أعلى وفي الأثر أن الله تعالى يعطي الناس أشياء كثيرة وأمثالهم لا يرون أن لهم مثل ما أعطى أؤلئك مع أن أعمالهم متساوية فيقول تعالى لهم هؤلاء سألوني فهل سألتموني؟ والله تعالى يُحب أن يُسأل ولذا علمنا الرسول  :" اللهم إني أسألك الفردوس الأعلى". ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
قوله تعالى: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ﴾[الإنسان: 6].
قال:﴿يَشْرَبُ بِهَا ﴾، والمعروف أن (شرب) يتعدى بـ(من), ولكنه ههنا ضمن الفعل(يشرب) معنى: يتلذ, أي: يتلذون بسببها, وقيل: إنه ضمن معنى (يروى), ويؤيده المجيء بفعل يدل على التكثير, وتأكيده بمصدره, حيث قال: ﴿يُفَجِّرُونَهَا ﴾, ثم قال: ﴿تَفْجِيرًا ﴾.
فصار معنى الآية – والله أعلم-: عيناً يشرب, ويتلذ بها عباد الله, أو: عيناً يشرب، ويروى بها عباد الله. والله أعلم.
قال الزمخشري: " فإن قلت: لم وصل فعل الشرب بحرف الابتداء أولاً – يريد قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا ﴿5﴾ ﴾[الإنسان: 5]-, وبحرف الإلصاق آخراً؟ -يريد قوله تعالى: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ ﴾-, قلت: لأن الكأس مبدأ شربهم, وأول غايته, وأما العين فبها يمزجون شرابهم, فكأن المعنى: يشرب عباد الله بها الخمر, كما تقول: شربت الماء بالعسل". ــــ ˮصالح العايد“ ☍...
برنامج لمسات بيانية
سورة الإنسان
اية 6 ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...