وقفات "ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" سورة الأنعام آية:١٤٣




(ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ❨١٤٣❩)
تذكر واعتبار
هذا خلق الله -:- الغنم ــــ ˮبرنامج هذا خلق الله“ ☍...
(ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ❨١٤٣❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الأنعام من الآية 143 إلى الآية 144
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ❨١٤٣❩)
التساؤلات
س/ وردت في سورة الأنعام في آية 143 لفظ الضأن وفي آية 146 لفظ الغنم فهل المعنى واحد أم مختلف؟

ج/ الغنم يشمل الضأن والماعز، فهو أعم. ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
س/ ما الذي حرّموه في هذه الآية: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾؟

ج/ هم كذبوا في دعواهم التحريم ولا علم عندهم يدل على صحة ما ادعوه ولهذا جاء الاستفهام انكاراً عليهم في دعواهم التحريم. ــــ ˮمحمد الجوراني“ ☍...
س/ قال تعالى: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ ما مناسبة هذا الرد؟

ج/ قوله: (أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ) رد عليهم في قولهم: (ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا). ــــ ˮمحمد العزب“ ☍...
(ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ❨١٤٣❩)
تفسير و تدارس
برنامج بينات 1438هـ
سورة الأنعام آيه 143
من:26:00 إلى:29:16 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
سورة الانعام دورة الاترجة
اية رقم 143
من:00:27:09 إلى:00:27:54 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الأنعام آية 143
من:0:20:57 إلى:0:27:24 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير أضواء البيان
تفسير سورة الأنعام آية – 143 ، 144 ، 145
من:00:25:39 إلى:00:45:55 ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة الأنعام آية 143
من:00:01 إلى:2:56 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
آية 143 سورة الانعام
من:00:15:58 إلى:00:18:14 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
دورة البيان فى ىتفسير القرآن
آية 143 سورة الانعام
من:01:34:44 إلى:01:36:27 ــــ ˮإبراهيم الحميضي“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأنعام آية 143
من:0:08:00 إلى:0:10:45 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة الأنعام
أية 143

من:05:04:25 إلى:05:13:35 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة الأنعام آية 143
من:00:20:54 إلى:00:27:22 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة الأنعام
آيه 143

من:28:38 إلى:36:04 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
تفسير سورة الأنعام
آية (143-144)
من:00:20:50 إلى:00:29:47 ــــ ˮأحمد عبدالمنعم“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأنعام
آية 143
من:17:48 إلى:23:32 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
مختصر في التفسير سورة الأنعام
اية143
من:01:53:58 إلى:01:55:26 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ❨١٤٣❩)
أسرار بلاغية
الدلالة البيانية للفعل ( أنبأ و نبّأ ) في القرآن الكريم . ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ❨١٤٣❩)
متشابه
{..قُلۡ ءَاۤلذَّكَرَیۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَیَیۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَیۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَیَیۡنِۖ "نَبِّـُٔونِی" بِعِلۡمٍ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ}
[الأنعام: ١٤٣]
{..قُلۡ ءَاۤلذَّكَرَیۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَیَیۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَیۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَیَیۡنِۖ "أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَاۤءَ" إِذۡ وَصَّىٰكُمُ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا..}
[الأنعام: ١٤٤]
موضع التشابه : ( نَبِّـُٔونِی - أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَاۤءَ )
الضابط : (نَبِّـُٔونِی) بمعنى (خبّروني)
(شُهَدَاۤءَ) بمعنى (حاضرين)
الإخـبار ~~ باللّسـان في الغالب
الحضور ~~ بالجسم في الغالب
فبينهما صورةٌ ذهنية
الإخــبار باللّسان (جزء)
الحضور بالجسم (كــلّ)
 القاعدة : الضبط بالصّورة الذهنية

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بالصورة الذهنية ..
إنّ بعض الآيات التي تشكل علينا -ونخص منها تلك التي فيها أقسام وأجزاء- يكون ربطها في الغالب [ بالتصور الذهني ] لها .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{"سَیَقُولُ" ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ لَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَاۤ "أَشۡرَكۡنَا" وَلَاۤ ءَابَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا "مِن شَیۡءٍۚ" "كَذَ ٰلِكَ كَذَّبَ" ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ حَتَّىٰ ذَاقُوا۟ بَأۡسَنَا..}
[الأنعام: ١٤٨]
{"وَقَالَ" ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ لَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا "عَبَدۡنَا" "مِن دُونِهِۦ مِن شَیۡءٍ" "نَّحۡنُ" وَلَاۤ ءَابَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا "مِن دُونِهِۦ مِن شَیۡءٍۚ" "كَذَ ٰلِكَ فَعَلَ" ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ فَهَلۡ عَلَى ٱلرُّسُلِ إِلَّا ٱلۡبَلَـٰغُ ٱلۡمُبِینُ}
[النحـــل: ٣٥]
موضع التشـابه الأول : ( سَیَقُولُ - وَقَالَ )
الضابط : (سَیَقُولُ) جاءت في سورة الأنعام
(وَقَالَ) جاءت في سورة النّحل
(سَیَقُولُ) أطول من (وَقَالَ)
وسورة الأنعام أطول من سورة النحل
 القاعدة : الزيادة للسُّورة الأطول

موضع التشابه الثّاني : ( أَشۡرَكۡنَا - عَبَدۡنَا )
الضابط : بدأت سورة الـأنعام بهمزة وكذلك بدأت (أَشۡرَكۡنَا) بهمزة
فنربطهما ببعضهما بالهمزة
 القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة

ضابط آخر /
°•° إنّ سياق [سورة النّحل] في [الرّد على الشّرك]
- فالسورة تبدأ [بتزيه] الله عن الشرك:
(سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ) [١]
(..تَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ) [٣]
- وتبين أن الذين اتخذوهم شركاء [ليسوا إلّا] مخلوقات مثلهم؛ بل هي أحط منهم فيه لا تعي ولا تشعر [٢٠ + ٢١ + ٢٢]
- وتستمر السورة في الكلام على العبادات وبيان أنّ كل شيء إنّما هو [خاضع لله] عابد له [٤٨ + ٤٩]

°•° بينما سياق [سورة الأنعام] في الكلام على ما زعموه من محرمات الأطعمة، وما يعتقدونه من أمور باطلة في أنصبة الحرث والأنعام، وما افتروه على الله من [تحليلٍ وتحريمٍ بغير علم] كما جاءت في الآيات : [١٣٦ - ١٣٨ - ١٣٩ - ١٤٣ - ١٤٤ - ١٤٥ - ١٤٦]
°•° فلمّا كان السّياق في آيات [النّحل على الشّرك في العبادات] وعبادة غير الله ونحو ذلك ما يتعلق بالعبادة قال: (ما عبدنا من دونه) فناسب ذلك ذكر العبادة.
ولمّا كان السّياق في [الأنعام على الشّرك في التّحليل والتّحريم]
، ولا سيما في الأطعمة وليس المقصود بالشرك هنا الشّرك الخاص بعبادة غير الله لم يصرّح بالعبادة.
(أسرار البيان في التعبير القرآني - بتصرف)
 القاعدة : الضبط بالتأمل

موضع التشابه الثّالث : تكررت (مِن دُونِهِۦ مِن شَیۡءٍ) مرتين في النّحل، في حين وردت (مِن شَیۡءٍ) مرة واحدة في الأنعام
الضابط :
وردت (مِن دُونِهِۦ مِن شَیۡءٍ) في الآية التي جاءت فيها (عَبَدۡنَا)
فنربط دال (عَبَدۡنَا) بــ دال (مِن دُونِهِۦ)
ووردت (مِن شَیۡءٍ) وحدها في الآية التي جاءت فيها (أَشۡرَكۡنَا)
فنربط شين (أَشۡرَكۡنَا) بــ شين (مِن شَیۡءٍ)
 القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة

ضابط آخر /
°•° ذِكر (مِن دُونِهِ) بعد قوله: (مَا عَبَدۡنَا) [يقتضيه المعنى]، وذلك أنّه لو قال: (لَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا عَبَدۡنَا) لكانت العبادة [مرفوضة] أصلًا، ولو قال: (مَا عَبَدۡنَا مِن شَیۡءٍ) لكان الله سبحانه يدخل في جملة [المعبودات المرفوضة]، وسيكون المعنى أنه لا شيء يصلح للعبادة حتى الله سبحانه. ولذا كان لا بد من ذكر (مِن دُونِهِۦ مِن شَیۡءٍ) ليصح المعنى المراد.

°•° وأمّا قوله: (لَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَاۤ أَشۡرَكۡنَا) فإنه [واضح] القصد [تام] المعنى، فقوله: (مَاۤ أَشۡرَكۡنَا) معناه: ما أشركنا مع الله أحدًا. ولا يقتضي هذا التعبير زيادة شيء لتوضيحه.
(أسرار البيان في التعبير القرآني كتاب - بتصرف)
 القاعدة : الضبط بالتأمل

موضع التشابه الــرّابع : وردت (نَّحۡنُ) في النّحل دون الأنعام
الضابط : بدأت سورة النّحل بــ حاءٍ ونونٍ، كذلك (نَّحۡنُ) بدأت بــ حاءٍ ونونٍ، فنربطهما ببعضهما بالحاء والنّون
 القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة

ضابط آخر /
لمّا كان السّياق في النّحل في العبادة والتّوحيد
و كان السّياق في الأنعام في الأطعمة
و العبادة والتّوحيد [أهم] من الأطعمة، فزاد (نحن) [توكيدًا].
(أسرار البيان في التعبير القرآني - بتصرف)
 القاعدة : الضبط بالتأمل

موضع التشابه الخامس : ( كَذَ ٰلِكَ كَذَّبَ - كَذَ ٰلِكَ فَعَلَ )
الضابط : خُتِمت كلمة (فَعَلَ) باللام وكذلك اسم سورة النّحل, فنربطهما ببعضهما باللام, وبضبط هذا الموضع يتّضح الموضع الآخر بلا ضبط .
 القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السُّورة

ضابط آخر/
°•° تردد في [الأنعام افتراؤهم] وكذبهم على الله كما جاءت الآيات:
[١٣٦ + ١٣٨ + ١٣٩ + ١٤٣ + ١٤٤]
°•° أمّا في سورة [النّحل الآية وقعت في سياق الفعل] العمل دون سياق الافتراء والتّكذيب، فقد قال قبلها: (..ٱدۡخُلُوا۟ ٱلۡجَنَّةَ بِمَا كُنتُمۡ "تَعۡمَلُونَ") [٣٢]
(..كَذَ ٰلِكَ "فَعَلَ" ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ وَمَا ظَلَمَهُمُ ٱللَّهُ) [٣٣]
(فَأَصَابَهُمۡ سَیِّـَٔاتُ مَا "عَمِلُوا۟" وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ یَسۡتَهۡزِءُونَ) [٣٤]
فَـ (الفعل)هو المناسب لسياق النحل، والتّكذيب هو المناسب لسياق الأنعام.
(أسرار البيان في التعبير القرآني - بتصرف)
 القاعدة : الضبط بالتأمل

===== القواعد =====
 قاعدة ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة ..
قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين [ طولاً وقِصَراً ] ، ويكون الحل بربط الزيادة بالسورة أو الآية الطويلة ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة..
مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إمّا [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...