عرض وقفات المصدر يحيى الزهراني

يحيى الزهراني

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 240 عدد الصفحات 24 الصفحة الحالية 10
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٢٤٠ وقفة التساؤلات ٢٣٩ وقفة أسرار بلاغية ١ وقفة

التساؤلات

٩١
  • ﴿قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ﴿١٨﴾ ﴾    [مريم   آية:١٨]
س/ في سورة مريم: ﴿قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا﴾ ما معنى (تقيّا)؟ ج/ قال "البغوي": لما رأت مريم جبريل يقصد نحوها نادته من بعيد: ﴿قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ م... المزيد
المصدر: يحيى الزهراني
٩٢
  • ﴿مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ﴿٤﴾ ﴾    [الأحزاب   آية:٤]
س/ ما رأيكم في العبارة التي وردت في معنى قوله تعالى: ﴿مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾: "أن المرأة إذا حملت تحمل قلبين، ولذلك لم يقل بشر"؟ ج/ هذا لم يرد عن السلف، والذي ورد مرتبط بأسباب النزول، وهو أن بعضهم ادعى أن له قلبان يعقل بهما.
المصدر: يحيى الزهراني
٩٣
  • ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴿٢٠﴾ ﴾    [الحديد   آية:٢٠]
س/ قال تعالى في سورة الحديد: ﴿وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ﴾ قدم الله هنا المغفرة على الرضوان، فما السبب؟ ج/ السبب والله أعلم؛ الرضوان لا يكون إلا بعد المغفرة.
المصدر: يحيى الزهراني
٩٤
  • ﴿فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ ﴿٩٣﴾ ﴾    [الأعراف   آية:٩٣]
س/ لماذا آتت هنا كلمتا ﴿قَوْمٍ كَافِرِينَ﴾ نكرة في قصة شعيب في قوله تعالى: ﴿فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ﴾؟ ج/ زيادة في الاستهانة بهم، والله أعلم.
المصدر: يحيى الزهراني
٩٥
  • ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴿٢٠﴾ ﴾    [الحديد   آية:٢٠]
س/ ما الفرق بين (اللعب واللهو) في الآية الكريمة: ﴿أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ﴾؟ ج/ قال ابن سعدي [رحمه الله]: لعب في الأبدان ولهو في القلوب.
المصدر: يحيى الزهراني
٩٦
  • ﴿وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿٣﴾ ﴾    [الفلق   آية:٣]
س/ ما معنى: (إِذَا وَقَبَ)؟ ج/ (وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ) يعني: ومن شرّ مظلم إذا دخل، وهجم علينا بظلامه.
المصدر: يحيى الزهراني
٩٧
  • ﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴿١٧٧﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٧٧]
س/ ما معنى: (البر) في قوله سبحانه: ﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾، ولماذا استعملت هذه اللفظة بالتحديد (البر) بدلا من غيرها؟ ج/ قال ابن عاشور -[رحمه الله... المزيد
المصدر: يحيى الزهراني
٩٨
  • ﴿ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ ﴿٨١﴾ ﴾    [يوسف   آية:٨١]
س/ ما تفسيركم لطلب يوسف من إخوته أن يحضروا أخوهم من أبيهم إليه؟ ألم يعلم أن ذلك سوف يحزن والده؟ ج/ الأنبياء لا يصدرون إلا عن وحي، وقد قال بعض أهل التفسير أن ذلك بأمر الله؛ ليزداد صبر يعقوب عليه السلام فيزداد أجره. والله أعلم.
المصدر: يحيى الزهراني
٩٩
  • ﴿مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا ﴿٨٥﴾ ﴾    [النساء   آية:٨٥]
س/ ما الفرق بين ﴿الكفل﴾، و﴿النصيب﴾؟ ج/ ذكروا أن (الكفل): النصيب من الخير والشر، و(النصيب) خاص في الخير، والله أعلم.
المصدر: يحيى الزهراني
١٠٠
  • ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴿٧٤﴾ ﴾    [الزمر   آية:٧٤]
س/ ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ﴾ هل قيل إنها أرضنا؟ ج/ جمهور المفسرين على أنها أرض الجنة.
المصدر: يحيى الزهراني
إظهار النتائج من 91 إلى 100 من إجمالي 239 نتيجة.