• سورة الطور مكيّة باتفاق ، وهي من سور المفصل . - سميت بهذا الاسم لورود اسم الطور فيها ، وهو الجبل الذي كلّم الله تعالى عنده موسى عليه السلام وقد أقسم الله تعالى به في مطلع السورة . - عظيمة الآيات ، كأنما آياته نحتت من صخر ! كشأن السور المكية. • من مقاصد سورة الطور: - الحديث عن الطور في مطلعها . - تهديد الكفار بالعذاب الذي أُعدَ لهم . - تبشير المؤمنين بما أعدَ لهم . - الرد على منكري البعث والرسالة والتهكم بهم . • روى البخاري أن جبير بن مطعم : سمع النبي ﷺ يقرأ في صلاة المغرب بالطور قال فلمّا بلغ الآية { أم خُلِقوا من غير شيء أم هم الخالقون* أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون* أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون } قال : كاد قلبي أن يطير ! • تعدد مقام المتقين يوم القيامة هو لشرف هذه الطائفة وفضلها على غيرها - { إن المتقين في جنات وعيون } { إن المتقين في مقام أمين } { إن المتقين في جنات ونهر } - { إن المتقين في جنات ونعيم } { إن المتقين في ظلال وعيون } اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين .

• { كلوا واشربوا هنيئًا } - في جميع القرآن الكريم يتقدم الأكل على الشرب ، ولم تشذ آية واحدة . - { وكلوا واشربوا ولا تسرفوا } { فكلي واشربي وقري عيناً } - { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم } { كلوا واشربوا من رزق الله } وذلك أن تقديم الأكل على الشرب له منافع صحية .

♣ { وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون } الطور { فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون } القلم - في الطور يخبر تعالى عن أهل الجنة أنه أقبل بعضهم على بعض يتساءلون ، أي : عن أحوالهم ، وكيف كانوا في الدنيا ، وماذا كانوا يعانون فيها - في سورة القلم { يتلاومون } على ما حلَّ بهم من مصيبة .

♣ { كلوا واشربوا هنيئًا } في جميع القرآن الكريم يتقدم الأكل على الشرب ، ولم تشذ آية واحدة . { وكلوا واشربوا ولا تسرفوا } { فكلي واشربي وقري عيناً } { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم } { كلوا واشربوا من رزق الله } وذلك أن تقديم الأكل على الشرب له منافع صحية .

• { وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون } الطور { فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون } القلم - في الطور يخبر تعالى عن أهل الجنة أنه أقبل بعضهم على بعض يتساءلون ، أي : عن أحوالهم ، وكيف كانوا في الدنيا ، وماذا كانوا يعانون فيها - في سورة القلم { يتلاومون } على ما حلَّ بهم من مصيبة .

• { يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئًا } الطور { يوم لا يغني مولى عن مولى شيئًا } الدخان - كلا اليومين في الآخرة في شأن الكفار - الأول : كيدهم أي مكرهم وحيلتهم بمحمد عليه الصلاة والسلام ، فلن تغنيهم شيئاً . - الثاني : انقطعت الأَسباب يومئذ وصار الناس إلى أعمالهِم فلا أحد ينفع أحداً .

• { أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون } الطور { أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب } ص - في الطور{ خزائن ربك } آية الطور مطلقة وعامّة لكل الخزائن ، لذا قال { أم هم المسيطرون } - في ص { خزائن رحمة ربك } الكلام فيها على الرحمة وخزائنها ، وهذه لا يتصرف فيها ولا يهبها إلا عزيز وهّاب .

• { ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم } الطور { ومن الليل فسبحه وأدبار السجود } ق إدبار بكسر الهمزة ، مصدر أدبر يدبر إدبارا ، وهو ذهاب الشيء واضمحلاله ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم } أي ذهابها أدبار بفتح الهمزة جمع تكسير مفرده دبر وهو القفا { ومن الليل فسبحه وأدبار السجود } أي آخر السجود وانتهاؤه

• سورة النجم مكيّة عند جمهور المفسرين . - سميت بهذا الاسم لورود اسم النجم في مطلعها حيث أقسم الله تعالى به { والنجم إذا هوى } والله تعالى لا يقسم إلا بعظيم ، ولا يعرف لها إلا هذا الاسم . • من مقاصد سورة النجم : - تزكية الرسول عليه الصلاة والسلام من التهم التي ألصقها المشركون . - القسم بالوحي وذكر قصة المعراج وكرامة النبي عليه الصلاة والسلام . - غرابة القسمة الجائرة بين الكفار وبين الله في شأن الملائكة . - بيان سعة مغفرة الله تعالى . - الإنسان مرهون بما سعى فحسب .

• { ما أنزل الله بها من سلطان } اثنتان في القرآن { ما نزّل الله بها من سلطان } وحيدة في القرآن - في سورتي النجم ويوسف { أنزل } وهذا في سياق الدعوة والتوضيح والإرشاد والنصح . في النجم بيّن علة الاتباع { إن يتبعون إلا الظن } . وكما هو واضح من دعوة يوسف عليه السلام لصاحبي السجن . - في الأعراف { نزّل } بالتضعيف الذي له دلالة التوكيد هنا والنبي هود عليه السلام يؤكد لقومه أن هذه مجرد أسماء لا رصيد لها من الواقع .