س/ لماذا لم ينكر بناء المسجد على القبور في قصة أصحاب الكهف؟ ج/ بناء المساجد على القبور محرم شرعا وتحرم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر لما في الصحيحين عن عائشة أن النبي (ﷺ) قال: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. وفي صحيح مسلم من حديث جندب قال: سمعت رسول الله (ﷺ) قبل أن يموت بخمس يقول: إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك. وفي الصحيحين عن عائشة: أن أم سلمة ذكرت لرسول الله (ﷺ) كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور، فقال: أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله. وأما قوله تعالى حاكيا قول الغالبين على أصحاب الكهف : (لنتخذن عليهم مسجدا ) فليس في الآية دليل على جواز بناء المساجد على القبور لأنها مجرد حكاية لما وقع، ولأن القائلين يحتمل أنهم أهل الشرك منهم ، وهم أصحاب الكلمة والنفوذ, والظاهر أنهم غير محمودين وأن ذلك مما تتفق فيه الشرائع من التوحيد. وعلى أحسن أحوال التنزل فقد كان ذلك في شريعة مَن قبْلنا، وقد صرح شرعنا من وجوه بخلافه. قال الألوسي: "واستدل بالآية على جوازِ البناء على قبورِ الصُّلَحاء واتِّخاذِ مسجدٍ عليها وجوازِ الصلاة فيها، وممَّنْ ذَكَرَ ذلك الشهابُ الخَفاجيُّ في حواشيه على البيضاويِّ، وهو قولٌ باطلٌ عاطلٌ فاسدٌ كاسدٌ؛ فقَدْ روى أحمد وأبو داود والترمذيُّ والنسائيُّ وابنُ ماجه عن ابنِ عبَّاسٍ قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَعَنَ اللهُ تَعَالَى زَائِرَاتِ القُبُورِ وَالمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا المَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ». وذَكَرَ ابنُ حجرٍ في «الزواجر»: أنه وَقَعَ في كلامِ بعضِ الشافعية عَدُّ اتِّخاذ القبور مَساجِدَ والصلاةِ إليها واستلامِها والطوافِ بها ونحوِ ذلك مِنَ الكبائر». قال ابنُ رجبٍ ـ رحمه الله ـ: «فجَعَلَ اتِّخاذَ القبورِ على المَساجِدِ مِنْ فِعْلِ أهلِ الغَلَبَة على الأمور، وذلك يُشْعِرُ بأنَّ مُسْتَنَدَهُ القهرُ والغَلَبةُ واتِّباعُ الهوى، وأنه ليس مِنْ فعلِ أهلِ العلم والفضلِ المتَّبِعين لِما أَنْزَلَ اللهُ على رُسُلِه مِنَ الهدى».