عرض وقفات المصدر محمد بن عبد الرحمن الإيجي

محمد بن عبد الرحمن الإيجي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 209 عدد الصفحات 21 الصفحة الحالية 8
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٢٠٩ وقفات التدبر ٢٠٨ وقفات احكام وآداب ١ وقفة

التدبر

٧١
  • ﴿وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ ﴿٦٠﴾ ﴾    [يونس   آية:٦٠]
"وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة" في إبهام الوعيد: تهديد شديد.
المصدر: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
٧٢
  • ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿١٠٧﴾ ﴾    [يونس   آية:١٠٧]
"وإن يردك بخير فلا راد لفضله" إنما قال: لفضله، مكان له؛ إشارة إلى أنه متفضل بالخير.
المصدر: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
٧٣
  • ﴿أَن لَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ ﴿٢٦﴾ ﴾    [هود   آية:٢٦]
"إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم" مؤلم، وصف اليوم بالأليم للمبالغة، وهو في الحقيقة صفة المعذب.
المصدر: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
٧٤
  • ﴿وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣١﴾ ﴾    [هود   آية:٣١]
"ولا أقول للذين تزدري أعينكم" الإسناد إلى الأعين؛ لأنهم استرذلوهم بما عاينوا من رثاثتهم، لا لأن فيهم عيبا معنوي.
المصدر: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
٧٥
  • ﴿يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ﴿٩٨﴾ ﴾    [هود   آية:٩٨]
"وبئس الورد المورود" نزّل النار لهم منزلة الماء، ثم قبحه؛ لأن الورد لتسكين العطش وتبريد الأكباد، والنار ضده.
المصدر: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
٧٦
  • ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴿١٠٨﴾ ﴾    [هود   آية:١٠٨]
"عطاء غير مجذوذ" صرّح في الجنة بأنه غير مقطوع؛ لئلا يتوهم متوهم بعد ذكر المشيئة أن ثمة انقطاعا، ولم يذكر في شق النار.
المصدر: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
٧٧
  • ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ﴿٤﴾ ﴾    [يوسف   آية:٤]
"إني رأيت أحد عشر كوكبا (والشمس والقمر)" سماهما باسمهما، كأنهما ليسا من جنس الكواكب، ولم يقل: ثلاثة عشر.
المصدر: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
٧٨
  • ﴿وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴿١٨﴾ ﴾    [يوسف   آية:١٨]
"وجاءوا على قميصه بدم كذب"، وصف بالمصدر مبالغة، كأنه نفس الكذب
المصدر: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
٧٩
  • ﴿قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ ﴿٣٢﴾ ﴾    [يوسف   آية:٣٢]
"قالت فذلكن الذي لمتنني فيه" وضع (ذلك) موضع (هذا)؛ رفعا لمنزلته، واستبعادا لمحله في الحسن.
المصدر: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
٨٠
  • ﴿يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿٤٦﴾ ﴾    [يوسف   آية:٤٦]
"لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون" لما جرّب كمال علمِه، كلّمه كلام محترز، وبناه على الرجاء لا على اليقين، فربما اخترم دون الرجوع، وربما لم يعلموا.
المصدر: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
إظهار النتائج من 71 إلى 80 من إجمالي 208 نتيجة.