قال الله تعالى: ﴿وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ وقال في الآية السابقة: ﴿حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ﴾ في قوله في مطلقة قبل الفرض والدخول: ﴿لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ﴾ فالإعطاء في حقها إحسان لا في قبالة شيء، لا تسمية ولا دخول ، وهو مجرد إحسان فناسب: (المحسنين). وقال هنا في المطلقة الرجعية : ( وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعُ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ)، والمراد بـ (المتاع) هنا : النفقة زمن العدة ، ونفقة الرجعية واجبة، فناسب: (حقا على المتقين).