س/ ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ أريد شرح الآية.!؟ ج/ المعنى: الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم في الإيمان، ألحقناهم بهم في منزلتهم في الجنة، وإن لم يبلغوا عمل آبائهم؛ لتَقَرّ أعين آبائهم بهم.

س/ ﴿يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ﴾ ما الحكمة الربانية في جعل كلمة إناثا نكرة وكلمة الذكور معرفة؟ ج/ التعريف في (الذكور) يفيد الرفع من شأنهم، والتنكير في (الإناث) يفيد التشريف والتعظيم، وقد يفيد التكثير.

س/ ما الفرق بين ﴿وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ﴾ ، ﴿فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾؟ ج/ لعل الدفع أقرب لإعطائه حقه، وأما الإيتاء فأوسع من ذلك. والله أعلم.

س/ قوله تعالى: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾ ما المقصود بلحن القول؟ ج/ (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) أي فيما يبدو من كلامهم الدال على مقاصدهم، بمعاني كلامهم وفحواه.

س/ ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ﴾ أي نفخة؟ ج/ المقصود بها نفخة البعث، التي وقع بها الإنذار للمشركين إذ كانت الموعد للحساب الذي أنكروه ولم يؤمنوا به، وتأكيدها بوصف (واحدة) للدلالة على عظيم قدرة الله تعالى إذ وقع هذا الأمر العظيم المهول بنفخة وصيحة وزجرة واحدة فقط.

س/ ماصحة الحديث الوارد في فضل سورة النصر، لأني وجدت من ضعفه (الشيخ الألباني) ووجدته بإسناد حسن للترمذي؟ ج/ أكثر العلماء على تضعيف حديث أنس. وأنه لا يصح في فضل سورة النصر سوى أنها من المفصّل. ينظر: موسوعة الطرهوني ٢/٣٦٧ 333333

س/ قال تعالى في سورة الحجر ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ بعد قوله تعالى ﴿قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ﴾، هل معنى هذا أنّ قوم لوط قاموا بإيذاء بناته؟ ج/ الذي يفهم منه غير ما ذهبت إليه، وهو أن القوم لم يستجيبوا للوط -عليه السلام-، وفي المخاطب بهذه الآية قولان: النبي (ﷺ)، أو لوط (عليه السلام).

س/ قال تعالى: ﴿لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ فلماذا لم يقل لا يخافون؟ ج/ لم يقل لا يخافون؛ قيل لأنه قد يقع منهم الخوف الممدوح والظاهر أن لا خوف عليهم أبلغ من لا يخافون في عموم النفي.

س/ قال تعالى ﴿وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا﴾ ما معنى (من لدنا) وكيف نرد على من يدعي علم الباطن ويستشهد بذلك؟ ج/ اختار كثير من العلماء أن الخضر كان نبيا؛ واستدلوا بظواهر قصته في سورة الكهف فالعلم اللدني الذي آتاه الله تعالى للخضر عليه السلام من وحي الله تعالى له فهذا وجه من الرد بخصوص ذلك العلم للأنبياء. فإن قيل: ليس هو بنبي، فالعلم اللدني: ثمرة العبودية والمتابعة والصدق مع الله؛ والإخلاص له؛ وبذل الجهد في تلقي العلم من مشكاة رسوله؛ والعلم اللدني الشيطاني الصوفي: ثمرة الإعراض عن الوحي، وتحكيم الهوى والشيطان. انظر: مدارج السالكين ٣٨٣/٣ لابن القيم رحمه الله.

س/ ما الفرق البلاغي بين ﴿آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ و ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾؟ أعني بوجود الباء في كلتيهما. ج/ تكرار حرف الجر في قوله تعالى (وباليوم الآخر) يفيد تأكيد أهمية الإيمان باليوم الآخر.