﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَیۡءࣲ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَ ٰ⁠لِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِینَ ۝١٥٥ ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ﴾ • هذه الآية أصل عظيم في باب الابتلاء، قرر الله فيها أن البلاء سنة ماضية لا تنفك عن العبد، وأنه يتنوع في صوره ، ليظهر به صدق الإيمان وصبر أهله. • فمنه الخوف، ويدخل فيه ما يعتري القلب من القلق، واضطراب النفس، ونوبات الهلع ، والخوف من المستقبل أو المرض أو فقد الأحبة. • ومنه الجوع ، وليس المراد به انعدام الطعام فقط بل يشمل منع العبد مما يشتهيه، كما يقع لكثير من المرضى كمرضى السكري ونحوهم. • ومنه نقص الأموال، ويشمل ما ينزل بالعبد من خسائر، أو غرامات، أو حوادث تستنزف ماله، أو نفقات علاج تثقل كاهله. • ومنه نقص الأنفس، بالموت، أو المرض، أو فقد من له به تعلق من قريب أو صاحب. • ومنه نقص الثمرات، ويدخل فيه ذهاب البركة ونقص الرواتب ، وضياع المدخرات، وخسارة التجارات، وقلة الناتج مع بذل السبب. ثم بين سبحانه الموقف الشرعي من هذه النوازل، وهو الصبر، وحقيقته حبس اللسان عن الشكوى والقلب عن السخط، والجوارح عما لا يرضي الله ، مع رد الأمر إليه سبحانه قولا واعتقادا: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) ثم ختم بذكر الجزاء، وهو جزاء جامع ، يتضمن الثناء والرحمة والهداية : قال الله : ( أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتُ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ )

• الأذان.....إذ لا تطيق الإجابة• في صلاة الظهر... والمؤذن يؤذن وعند باب المسجد أتهيأ للدخول وإذا بي أرى الشيخ الوقور وضيء الوجه النحيل المنحني يعتمد على مرافقه خارجا من المسجد عائدا إلى بيته على غير عادته فطالما كنت أراه خلف الإمام لقد خرج بعد وصوله لأن ما بقي من قواه الواهنة لم تسعفه للبقاء والانتظار وحضور الجماعة لقد جاء إلى المسجد رغم التعب والجهد والوهن أملا أن يطيق الصلاة...لكن أشواقه كانت أعظم بكثير من جسده المنهك والتقت عيناي بعينيه وهو خارج فقرأت فيهما ما يمكن أن يكون تعريفا كافيا للحزن لاحقت ببصري الرجل ا وهو يدب دبيبا إلى السيارة واستوقفتني الشجون ما الذي يفكر فيه وقد قام في الصف ولم تسعفه بقايا الحياة في جسده للبقاء ما مشاعره وهو العاشق للجماعة والصف والأذان وخلف الإمام حين أدبر وولى المسجد ظهره وهو يسمع الأذان إيه... بل قل: ترى أي مقام لهذا الشيخ ولحزنه ولقلبه المعلق بالمسجد عند ربه حين أرغم بالوجع على الخروج... إنه معذور نعم لكن العشاق لا يفهمون الأعذار ترى متى يستيقظ هذا الشعور في أجساد الشباب النائمين. ليغنموا رحيق الأذان... قبل أن يضطروا لمغادرة المسجد حين الأذان..

قال الله تعالى: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى﴾ • في قهر الهوى لذة تزيد على كل لذة ، ألا ترى إلى كل مغلوب بالهوى كيف يكون ذليلا لأنه قُهر؟ بخلاف غالب الهوى.

• فائدة علمية في الفرق بين: (زفير النار) و (شهيقها ) هناك فرق بين الشهيق والزفير، الشهيق إدخال النفس، والزفير إخراج النفس، وهذا ما أشار إليه القرآن الكريم في قوله تعالى: (إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا) هنا ذكر (الزفير) لأنها رأتهم من مكان بعيد فهم خارجها لم يدخلوها بعد، فلذلك تزفر وتخرج نفسها حتى يصلهم عذابها وسمومها والعياد بالله؛ فجاء (الزفير) هنا إخراج النفس. وقال تعالى: (إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ) وهنا ذكر (الشهيق ) لأنهم ألقوا فيها ودخلوها فهي تشهق حتى تستوعبهم وتستوعب نفسها، فلا يخرج منه شيء ولا يخفف عنهم بالزفير، وجاء (الشهيق ) هنا إدخال النفس.

. | أغرقه بالحسنات |. الذنب الذي لا تقوى على كسر شوكته ، ولا تقدر على اجتثاث جذوره من قلبك ، لا تبرح عند بابه تندب، ولا تمض عمرك في دائرة النكسة ، فإن الشيطان لا يريدك عاصيا فقط، بل يرضى بك يائسا منكسا. فما دام في القلب حياة، وفي الجوارح طاقة، وفي السماء رب كريم، فإن الحسنات إذا تراكمت، ثقلت الكفة، وخنقت الذنب حتى يذبل من حياء القلب، لا من قوة النفس، وما دام فيك نفس يتردد ، وفي قلبك حياء يتلجلج ، فاعلم أن الله أقرب إليك من ذنبك، وأرحم بك من نفسك. أغرقه بالحسنات، لا تترك الذنب وحده، بل حاصره من الجهات كلها، أثقل كفتك في كل مرة تضعف فيها، حتى يشعر ذلك الذنب - ذات يوم - أنه غريب بين كثرة الطاعات، وأنه دخيل في أرض طاهرة لا تحتمله . ولو علم الشيطان أن كل عثرة منك تولد دعاء، وكل ضعف يوقظ فيك استغفارا، لأقسم أن يتركك وشأنك ! ، وإن النفوس لا تطهرها المقاطعة الجافة، وإنما يزكيها الإلحاحعلى أبواب الله ؛ فكما أن الماء يغلب النار إذا تدفق، فإن الحسنات إذا كثرت ، كست الذنب حتى يُمحى أثره. فليكن الذنب مدخلا لا مخرجا، سببًا في الإقبال لا في الانهيار ولا يطول عليك الطريق، فالله يراك تقاوم، ويسمع شهقتك حين تسقط، ويعلم صدق حنينك إلى الطهارة، وإن لم تنلها بعد، أغرقه بالحسنات، فإن الماء إذا فاض على النجاسة -طهرت الأرض. إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾

• قال ابن كثير رحمه الله: الدعاء بعد كثرة الذكر مظنة الإجابة. ومن ذلك ملازمتك الاستغفار وإكثارك منه ثم تدعو الله تعالى فإن دعاك موصول بالإجابة بإذن الله سبحانه . قال تعالى: ( فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب. • قال الطاهر بن عاشور: والجيب هنا، مجيب الدعاء، وهو الاستغفار وإجابة الدعاء: إعطاء السائل مسؤوله. • قال القاسمي: أي : قريب الرحمة لمن استغفر مجيب دعائه بالقبول.

قال الله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ...﴾ إن قلت : كيف قاله والله رفعه ولم يتوفه ؟ قلت : لما هدَّده اليهود بالقتل، بشره الله بأنه لا يقبض روحه، إلا بالوفاة لا بالقتل، والواو لا تقتضي الترتيب. أو إني متوفي نفسك بالنوم من قوله تعالى: (الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها .. ) ورافعك وأنت نائم لئلا تخاف، بل تستيقظ . وأنت في السماء آمن مقرب.

قال الله تعالى: ( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ) النصب - التعب والجد في العمل - وهو عند المحققين حث على النشاط والجد في الحياة وطرد الكسل وان تكون حياة المؤمن جد كلها لله بحيث يحتسب ذلك لله كما ورد عن معاذ رضى الله عنه فلا تضيع الدنيا عليه يخرج من عبادة وعمل ويدخل بجد في آخر والآية عامة اكثرهم على ان المراد إذا خرجت من عبادة جد في أخر فبعد الصلاة الاستغفار والدعاء وبعد الفرائض السنن وقيام الليل وهذا قول ابن مسعود وابن عباس والضحاك ومقاتل وغيرهم وقال مجاهد المراد بعد اعمال الدنيا جد بالعبادة - والله اعلم

﴿قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ • فلا تلتفت أيها المؤمن إلا إليه، ولا تعول إلا عليه وإياك أن تعقد خنصرك إلا على الذي نظمها.